愚公移山譯文，註解，解析
1、白話譯文
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部。
到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。
”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！
就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子。
子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山。
一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
2、詞句註解
太行：在黃土高原和華北平原之間。王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規則的邊長變成正方形，再計算它的面積。仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。 又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西。
且：副詞，將近。面山而居：面對著山居住，即住在山北。懲（chéng）：戒，這裡是“苦於、為什麼所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠。聚室而謀：集合全家來商量。室，家。汝：你。這裡做複數看，為“你們”的意思。多用於稱同輩或後輩。
畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。畢，盡、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
獻疑：提出疑問。以：憑藉。曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。損：削減。魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。丘：土堆。
且：況且。焉：疑問代詞，哪裡。置：安放。投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當於“之於”。隱土，古地名。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。
叩，敲、打。箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裡是用箕畚裝土石的意思。京城：複姓。孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。始：才、剛。齔：換牙。
寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟（sǒu）：老頭。甚矣，汝之不惠：你也太不聰明瞭！甚，嚴重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
殘年餘力：老邁的年紀和殘餘的氣力。一毛：一草一木，地面所生的草木，這裡指山的一小部分。其：在“如什麼何”前面加強反問語氣。長息：長嘆。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這裡指改變。
雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。匱（kuì）：竭盡的意思。苦：愁苦，這裡指擔心。亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。
帝：神話中的天帝。感其誠：被他的誠心所感動。感，被什麼感動。誇娥氏：神話中力氣很大的神。負：背。厝（cuò）：同“措”，放置。朔東：就是朔方以東地區，指山西省的北部。
雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。
3、解析
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，透過“智叟”與“愚公”的對話，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。
首先，它具有人定勝天的思想，在天人關係上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關於山與人的關係的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關係可以發生轉化的道理。
愚公移山譯文，註解，解析
1、白話譯文
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部。
到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。
”於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河曲的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：“你簡直太愚蠢了！
就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子。
子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山。
一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
2、詞句註解
太行：在黃土高原和華北平原之間。王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規則的邊長變成正方形，再計算它的面積。仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。 又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西。
且：副詞，將近。面山而居：面對著山居住，即住在山北。懲（chéng）：戒，這裡是“苦於、為什麼所苦”的意思。塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠。聚室而謀：集合全家來商量。室，家。汝：你。這裡做複數看，為“你們”的意思。多用於稱同輩或後輩。
畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。畢，盡、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
獻疑：提出疑問。以：憑藉。曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。損：削減。魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。丘：土堆。
且：況且。焉：疑問代詞，哪裡。置：安放。投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當於“之於”。隱土，古地名。荷（hè）：扛的意思。夫：成年男子。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。
叩，敲、打。箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裡是用箕畚裝土石的意思。京城：複姓。孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。始：才、剛。齔：換牙。
寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。叟（sǒu）：老頭。甚矣，汝之不惠：你也太不聰明瞭！甚，嚴重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。
殘年餘力：老邁的年紀和殘餘的氣力。一毛：一草一木，地面所生的草木，這裡指山的一小部分。其：在“如什麼何”前面加強反問語氣。長息：長嘆。汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這裡指改變。
雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。匱（kuì）：竭盡的意思。苦：愁苦，這裡指擔心。亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。操蛇之神：神話中的山神，手裡拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公。已，停止。
帝：神話中的天帝。感其誠：被他的誠心所感動。感，被什麼感動。誇娥氏：神話中力氣很大的神。負：背。厝（cuò）：同“措”，放置。朔東：就是朔方以東地區，指山西省的北部。
雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。
3、解析
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，透過“智叟”與“愚公”的對話，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。
首先，它具有人定勝天的思想，在天人關係上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關於山與人的關係的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關係可以發生轉化的道理。