“女為悅己者容”通常引用的意思就是“女孩子喜歡為了取悅那些喜歡自己的人兒梳妝打扮”。

“士為知己者死，女為悅己者容”是中國古代的著名文學家司馬遷《 報任安書 》描寫女性行為和男性行為的一個典型的句子。

前半句描寫的男性行為沉重悲壯，後半句寫的女性行為輕鬆愉快在結構和感覺上形成強烈的對比，不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。

這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。

也可以叫“女為己悅者容吧”，意思就是女孩為自己喜歡的人裝扮自己，想讓自己變得更好，把自己最好的一面留給他看。

士為知己者死，女為悅己者容出自東周四大刺客之一豫讓，春秋戰國時期，韓趙魏三家滅智氏，豫讓為給智伯報仇，伏橋如廁、吞炭漆身，多次刺殺趙襄子，最後自刎而死，留下了 "士為知己者死，女為悅己者容"的千古絕唱。

現代詞語解釋為:男人願意為賞識自己、瞭解自己的人獻身，女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。

典故出處

晉畢陽之孫豫讓，始事範中行氏而不說，去而就智伯，智伯寵之。及三晉分智氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰:"嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之仇矣。"

乃變姓名，為刑人，入宮塗廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者，則豫讓也。刃其曰:"欲為智伯報仇!"左右欲殺之。趙襄子曰:"彼義士也，吾謹避之耳。且智伯已死，無後，而其臣至為報仇，此天下之賢人也。"卒釋之。

豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰:"狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。"又吞炭為啞，變其音。其友謂之曰:"子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子;子之得近而行所欲，此甚易而功必成。"

豫讓乃笑而應之曰:"是為先知報後知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下後世人臣懷二心者。" 居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰:"此必豫讓也。"使人問之，果豫讓。於是趙襄子面數豫讓曰:"子不嘗事範中行氏乎?智伯滅範中行氏，而子不為報仇，反委質事智伯。智伯已死，子獨何為報仇之深也?"

豫讓曰:"臣事範中行氏，範中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之;智伯以國士遇臣，臣故國士報之。"襄子乃喟然嘆泣曰:"嗟乎，豫子!豫子之為智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計，寡人不捨子。"使兵環之。豫讓曰:"臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然願請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。"於是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰:"而可以報智伯矣。"遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。

最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給範、中行氏做大臣，但並未受到重用，於是他就投效智伯，得到寵信。後來韓、趙、魏三國瓜分了智伯的土地。其中趙襄子最痛恨智伯，把智伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時豫讓逃到山裡說:"唉!志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。"

於是豫讓就隱姓埋名化裝成一個受過刑的人，潛伏到王宮裡用洗刷廁所作掩護，以便趁機殺死智伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時豫讓竟拿出匕首說:"我要為智伯報仇!"衛士拿下他，要殺他，可是趙襄子卻制止說:"這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因為智伯死後沒留下子孫，他的臣子中有肯來為他報仇的，一定是天下有氣節的賢人。"於是趙襄子就把豫讓釋放了。

可是豫讓繼續圖謀為智伯報仇。他全身塗漆，化妝成像一個生癩的人。同時又剃光了鬍鬚和眉毛，把自己徹底毀容，然後假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認識他，看到他以後只是說:"這個人長像並不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎麼回事?"於是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時對他說:"你這種辦法很難成功，如果說你是一個志士還可以，如果說你是一個明智之士就錯了。因為憑你這種才幹，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以後，你再實現你的復仇計劃，那你一定能成功的。"

豫讓聽了這話笑了笑說:"你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，並不在於是否順利報仇。況且已經委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計劃刺殺人家，這就等於是對君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下後世懷有二心的人臣。"

這時豫讓又對趙襄子說:"據臣所知，一個賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個忠臣為了完成志節不愛惜自己的生命。君王以前已經寬恕過我一次，天下沒有不為這件事讚揚君王的。今天我到這裡行刺，按理您應在這裡將我處死。不過我想得到君王的王袍，准許我在這裡刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的願望?"趙襄子為了成全豫讓的志節，就當場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以後拔出佩劍，奮而起身，然後用劍刺王袍仰天長嘆:"啊!天哪!我豫讓總算為知伯報了仇!"豫讓說完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽說以後，都落淚惋惜不已。

摺疊

“女為悅己者容”通常引用的意思就是“女孩子喜歡為了取悅那些喜歡自己的人兒梳妝打扮”。

“士為知己者死，女為悅己者容”是中國古代的著名文學家司馬遷《 報任安書 》描寫女性行為和男性行為的一個典型的句子。

前半句描寫的男性行為沉重悲壯，後半句寫的女性行為輕鬆愉快在結構和感覺上形成強烈的對比，不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。

這句話因為流傳已久，十分有代表性，又因其具有相對的獨立性，可以拆成兩句話孤立的看待，所以，這個句子往往被很多人按需分別引用。

女人的情感比男人來說一般要豐富很多。一般來說，女人在思考問題的時候呢，喜歡帶著很多的情感。我高興的時候呢，他們看不到很多事物都是美好的，但他們不高興的時候呢，他們就會隨便亂髮脾氣，看到什麼東西也會覺得不順氣，自制力比較差。

我們都知道世界是由男人和女人組成的。咱們在這個時候，男人和女人相處的時候呢，就得出了一個結論。如果誰能夠讓一個女人開心，那麼就容易得到這個女人的心。但慢慢的，一些比較會哄女孩開心的人就很容易跟一個女孩在一起。獲得女孩的好感。所以就出現了一句話，叫女為悅己者容。他的意思就是說，你要欣賞我。那麼我就會對你微笑，我也會對你友好。如果說你不欣賞我，或者說你對我不太好，那麼你再優秀或者怎麼怎麼，我也會離你遠遠的。

女人在很多時候思考問題的時候是帶著情感的。這一點跟男人不一樣。所以說當女人出現了情感上的問題之後呢，它就會變得很不理性。我們都知道有一個群叫婚外情。這個婚外情對女人來說是對她的情感最好的檢驗。男人出軌之後，他只會想著一個問題。得到及時的快樂，但是並不會輕易的去傷害自己的家庭。因為這裡面有一種問題叫責任。但是對女人來說就不一樣了，他一旦把身體交出去了，那麼他就等於把心交出去。所以說在自古以來，對人的情來說，有一句話叫，寧願找從春遊出的女子當老婆。也不能找到一個良家女子讓她去春樓。這就是人們對於這個情感的理解。

也就是說女人一定是感性的，那麼他的情感常常會左右自己的很多判斷。在人類歷史上，很多偉大的人，包括很多領袖，女人比較少，能做到理性的女人，那就是極品裡面的極品，是很優秀的。比如說像德國的總統。就是一個很好的女強人。女人在事業上太強勢，一般來說情感都不會太好。我們都知道董明珠吧。她就是一個女強人，非常霸道。但是從情感來說，她一路走來是比較孤單的。很多次很長時間以來都是一個人在走。其實。作為一個女人來說，強勢比較好，不強勢更好，還是做溫柔的理性女人比較好。

懂得欣賞自己的人，表達女人不要總是為了取悅或吸引異性從而裝扮自己，失去了本心，要學會獨立，學會把握自信，只有懂你的人才明白如何去欣賞你的美麗