孫祿堂是近代武聖是民國時期的最傑出的實戰武術家之一，他融形意拳、八卦掌、太極拳於一身，達到了神明階段，創立了孫氏太極拳，加上他自己身體力行的實踐樹立了中國武術的一個高峰，一座豐碑，有興趣的武友可以好好的看一下這本書《拳意述真》。

孫祿堂晚年身心佛道，書裡講的有一些練氣術的隱語（比如“陽火陰符”，要是不註釋根本不知道什麼意思），混上大師級別的內家心得之後使人感覺玄之又玄（形意到了深處功夫不到的人聽來本就覺得玄乎）；而薛顛是李存義後形意門撐門面的人物，繼承了李存義的實戰精髓，是劉奇蘭一支最正統的傳承之一，並且講的比較清楚。

當然了，如果想看形意八卦或者三家歸一，還是孫祿堂

孫祿堂的書好，但不適合當今絕大多數拳術愛好者，如果拿著孫祿堂的書作為教科書來練拳，意義不大。

孫祿堂的書好，在於系統全面，文辭洗煉，而且有照片，比較純粹地儲存了傳統武術的原貌。孫祿堂的武學造詣，不敢說登峰造極，但至少也是名家，大宗師級別。孫祿堂將一生所學和盤托出，給後世畫影圖形，這是莫大的功德。但這也只是他的一廂情願，武術本身很難透過書籍來傳世。

練習傳統武術，入門比較困難，初學入門必須有老師現身說法，手把手指導，老一輩講“初學三年，不可一日無師”。更為重要的是，武術水平的提高，並不在於學了多少招式，多少拳套。往往一個動作，就分不同的層次。可能初學的時候要開展，要放鬆，進一步修習，就得緊湊，快捷，乾脆利落，再後來又得放鬆。可能這個月放鬆練，下個月又得緊湊練，可能今年練開展，明年就得學發勁。具體怎麼安排，需要真正懂的師傅，根據學習程序來安排。關於這一點，孫祿堂在書中其實是提到過的，原話說“三回九轉是一式”。

有人講，形意拳練好一個劈拳就夠了。這話對也不對。確實只練一個劈拳就能把絕大部分形意拳的勁給練出來，但這並不是說，每天原模原樣重複就可以了。可能一段時間順步劈，一段時間坳步劈，還可以退步，定步，跟步，可以輕取，也可以重收，可以柔化，也可以發勁，這中間有無數的層次，不可能用文字和圖形說清楚。這一點孫祿堂在書中也提到了，那就是《八卦劍學》，書中只有正劍，而沒有變劍的內容，說是根據正劍可以自己靈活化出變劍的內容，實際上沒有老師指導，正劍都不一定能掌握好。

孫祿堂的書，雖然不能作為教材使用，但卻具有兩方面的重要價值。

就武術鍛鍊來說，孫祿堂的書可以作為一個印證，他書的境界和層次都很高，只有自己練到一定程度，才能看懂會意一部分。所以，可以不時翻閱，隨著自己功夫的加深，漸漸就能明白孫祿堂所講的東西，印證自己所學。

從文化價值來看，孫祿堂的書，尤其是《拳意述真》，可讀性非常強，記載了前輩們的武學經歷，類似於一篇篇精美的短篇小說，讀起來非常痛快，是很好的文化休閒品。

再多說一句，關於傳統武術本身，在當今的時代，過於強調技擊性沒有太大的意義，一是用不到，二是大多是業餘傳承，下不到足夠的功夫。

但這未嘗不是一件好事，武術的發展和書法類似，在古代，毛筆是來寫信的，具有實際用途；而在今天的計算機時代，別說毛筆，鋼筆都很少人用，但仍然有人練習毛筆字，並且上升到藝術的境界，成為書法。武術也是一樣，冷兵器時代是為了殺敵，處今日之世，即使孫祿堂再生，也未必能打得過泰森阿里。

這並不妨礙武術以文化的形式存在：具有一定的技擊自衛能力，一定的養身娛身作用，一定程度的文化內涵，一定程度的美學價值。。。總之，傳統武術是一種老百姓喜聞樂見，富有民族特色的文化專案。

孫祿堂所說的武術是玄學，按照他所說的一輩子也難練出來什麼功夫，本身就是人家在吹牛逼，看客居然當真了，不過孫祿堂還是有成就的，他開了武術圖書的先河，自從他出了書以後很多比他練得好的形意太極八卦名家也都不再保守著書立說了，不是我貶低孫祿堂，他是真的三拳都沒入門，一瓶不響半瓶晃盪，他對拳術真的不懂

我認真讀過，孫祿堂武功沒有達到搏擊之高深，但是他的內修功夫達到了內丹術的煉神還虛。很多人說他多神那是高抬他的武功了