廣場舞蹈歷史悠久，內容豐富多彩。但從現有的廣場舞蹈表現形式來講，我認為可分為三個類別。第一，原生態廣場舞蹈；第二，加工整理的廣場民間舞蹈：第三，創作的新廣場舞蹈。
1．原生態的廣場舞蹈
這種廣場舞蹈在廣場舞中佔主體，數量最多。主要分佈在鄉村，包括漢民族和少數民族。這種表演形式一般都在正月十五鬧紅火出現，群眾自發表演為主體，這只是指漢民族。少數民族會體現在生活的方方面面。但漢民族廣場舞蹈形式廣泛，種類眾多是中國廣場舞的主體(原生態廣場舞蹈是中國文化瑰寶，歷史最悠久，文化內涵最多，也是創作舞蹈的基礎)。如：在廣場藝術節中的朔州《踢鼓子秧歌》。
2．加工整理的廣場舞蹈
這種廣場舞蹈是在原生態舞蹈的基礎上加以整理有所創新的廣場舞蹈。這種廣場舞歷史不長，從延安新秧歌運動算起，有60多年的歷史。但這種廣場舞蹈既保留了原生態最精華的東西又賦予了舞蹈新的時代感。能與當代文化同步成為使人民群眾容易接受的藝術品。這也是廣場舞蹈中最難做好的廣場舞，因為舊和新不好融合，創作難度大，但出現的精品較多。如：在山西省廣場文化藝術節中出現的運城《高臺花鼓》；柳林縣的《盛世華章》；忻州原平的《鳳秧歌》；絳州的《鼓舞》等。
3．創作的新廣場舞蹈
這種廣場舞內容豐富，形式很多。當然在創作中決不能離開廣場舞蹈的特徵。創作廣場舞可以利用各種舞蹈種類。比如，可以利用民間舞素材創作一個全新的廣場舞。如：在山西省廣場文化藝術節中的晉城快板舞蹈《誇晉城》；第四屆山西省廣場藝術節中太原市北城少年宮用芭蕾創作的少兒舞蹈《花兒朵朵》。再如：第三屆山西省廣場文化藝術節中用中國舞創編的《潞安鼓書》，第四屆廣場文化藝術節的開場、尾聲等等。創作新廣場舞比較容易點，因為不受傳統的條條框框所限制。可以創作全新的音樂，全新的舞蹈，編導可自由發揮。當然離不開廣場舞蹈本身的特點。但創作廣場舞蹈很難成為精品，因為沒有傳統舞蹈的基石，全劇編導的創作功力和眼光。不過，創作新的廣場舞蹈對傳統民間廣場舞蹈有著很好的推動作用。比如，90年代初就出現過百人《元宵夜》，百人《擔鮮藕》，百人《回孃家》。這對傳統民間廣場舞蹈有著推動和借鑑的作用。創作新廣場舞蹈好普及，可因人而創作。如：北京《新秧歌》就有著很好普及作用，老少皆宜。
廣場舞蹈歷史悠久，內容豐富多彩。但從現有的廣場舞蹈表現形式來講，我認為可分為三個類別。第一，原生態廣場舞蹈；第二，加工整理的廣場民間舞蹈：第三，創作的新廣場舞蹈。
1．原生態的廣場舞蹈
這種廣場舞蹈在廣場舞中佔主體，數量最多。主要分佈在鄉村，包括漢民族和少數民族。這種表演形式一般都在正月十五鬧紅火出現，群眾自發表演為主體，這只是指漢民族。少數民族會體現在生活的方方面面。但漢民族廣場舞蹈形式廣泛，種類眾多是中國廣場舞的主體(原生態廣場舞蹈是中國文化瑰寶，歷史最悠久，文化內涵最多，也是創作舞蹈的基礎)。如：在廣場藝術節中的朔州《踢鼓子秧歌》。
2．加工整理的廣場舞蹈
這種廣場舞蹈是在原生態舞蹈的基礎上加以整理有所創新的廣場舞蹈。這種廣場舞歷史不長，從延安新秧歌運動算起，有60多年的歷史。但這種廣場舞蹈既保留了原生態最精華的東西又賦予了舞蹈新的時代感。能與當代文化同步成為使人民群眾容易接受的藝術品。這也是廣場舞蹈中最難做好的廣場舞，因為舊和新不好融合，創作難度大，但出現的精品較多。如：在山西省廣場文化藝術節中出現的運城《高臺花鼓》；柳林縣的《盛世華章》；忻州原平的《鳳秧歌》；絳州的《鼓舞》等。
3．創作的新廣場舞蹈
這種廣場舞內容豐富，形式很多。當然在創作中決不能離開廣場舞蹈的特徵。創作廣場舞可以利用各種舞蹈種類。比如，可以利用民間舞素材創作一個全新的廣場舞。如：在山西省廣場文化藝術節中的晉城快板舞蹈《誇晉城》；第四屆山西省廣場藝術節中太原市北城少年宮用芭蕾創作的少兒舞蹈《花兒朵朵》。再如：第三屆山西省廣場文化藝術節中用中國舞創編的《潞安鼓書》，第四屆廣場文化藝術節的開場、尾聲等等。創作新廣場舞比較容易點，因為不受傳統的條條框框所限制。可以創作全新的音樂，全新的舞蹈，編導可自由發揮。當然離不開廣場舞蹈本身的特點。但創作廣場舞蹈很難成為精品，因為沒有傳統舞蹈的基石，全劇編導的創作功力和眼光。不過，創作新的廣場舞蹈對傳統民間廣場舞蹈有著很好的推動作用。比如，90年代初就出現過百人《元宵夜》，百人《擔鮮藕》，百人《回孃家》。這對傳統民間廣場舞蹈有著推動和借鑑的作用。創作新廣場舞蹈好普及，可因人而創作。如：北京《新秧歌》就有著很好普及作用，老少皆宜。