毛先生語，言之有理。

書讀百遍，其義自現。這是古人總結的經驗，用來告誡後人。這裡的“百遍”並不是數量上準確的一百遍，而且強調“多讀”，“反覆的讀”。

這句話直譯過來就是說：把書反覆多次的讀，它的意義你自然就明白了。然而就我們的常識看來，一個句子即便我們讀100遍，也不盡然會達到“其義自現”的境界。

這就要說到“讀”，這個字了。我們知道“讀”分為兩種，一種是用心的去讀，另一種是不用心的讀。這兩種讀，顯然100遍不用心的讀，是不能達到對 書的“其義自現”的，只有“用心的讀”才有可能經過反覆多次的讀之後，明白書所蘊含的意義。

難道你認為它不對？

讀書百遍，其義自見是一個漢語成語，指讀書上百遍，書意自然領會，指書要熟讀才能真正領會。

老師教育學生，題不解，就多讀。多讀才能領會，講的就是讀書百遍其義自見的道理。

如同我們讀文章，一遍不懂就再讀一遍，反覆讀作，慢慢領悟，總有讀通的時候。

如果不信，你試下。

這個詞適用於古文，有特定的適用範圍，對如今的基礎科學可能不大適用。

比如說數學，讀再多遍，理解不了就是理解不了。

肯定是對的，因為，我們讀某些語錄或句子，特別是哲理時，我們通常是用自我理解的方式去解讀，但經過歲月的推移，我們經歷了人生百態，經歷了社會百態，經歷了人性考驗，這時，我們的經歷和閱歷豐富了，再次理解同一本書或句子或哲理時，自然感悟不一樣，有另一番的理解和感悟。

所以往往出現的就是，初聽不識曲中意，再聽已是曲終人。比如，小時候讀三國，很喜歡劉備，大學時，產生反思，再到工作，再次看三國，更喜歡曹操，也就是這個道理了。

所以，古人哲學是非常對，只是概括了而已，而這個哲理的基本原理不外乎就是閱歷，經歷，悟性，思維，時間的總結合

不對。

試問，一隻會背“床前明月光”的鸚鵡，它背一百遍李白的“靜夜思”，能夠領會詩人對故鄉的思念之情嗎？

顯然不會。

你會說，人又不是鸚鵡，但若有口無心的背誦，跟鸚鵡又有什麼區別。

“書讀百遍，其意自現”，是一種落後的讀書觀點，鼓勵的雖是用功讀書的精神，但不求甚解，讀的是死書。

進入人腦中的資訊，如果沒有被理解，就好比一個無序擺放圖書的圖書館，雖然有這個資訊，存在於你的大腦之中，但在需要的時候，你根本就無法提取。

這種沒有被理解的資訊，連知識都算不上，人腦會怎麼對待它呢：遺忘。統統遺忘，從而為有價值的知識提供儲存空間。而死讀書之人，為了對抗這種遺忘，一遍又一遍的重複，期待量產帶來質變的一天，實在太天真。

正確的讀書方式，一定要理解著記憶，被理解了的內容，意味著這個知識點長出了許多的觸鬚，和你之前的知識體系產生了勾連，這樣新知識才算長到了你原來的知識樹上。

知識是分層的，一種知識是生長在另一種知識之上，好比如果加減乘除都不懂，是不可能懂機率論的。

大千世界，知識隨處都是，就不要往大腦中輸入，未經理解的死記硬背的東西了。

讓那些理解的知識在大腦中彼此連線，相互點燃，閃閃發光，多好。

所以，我個人非常反對這種讀書方式，也反對讓孩子在完全不能領會其意的情況下，去背誦大量古詩詞。

文以鑄心，書以載道，這個“書”一般指經典書籍。聖人書辭，總稱文章，其中蘊含的“道”，其實並非只在文字層面，而是它所承載的精神和寄望。首先簡要說一下“道”。儒、釋、道三家的聖賢都稱“得道者”，以至於三百六十行，行行都各有其道。它可以指宇宙間的一切真理，也可以指真正的學問，可以指宗教經義，也可以指至高的技能方術。大而化之，普通人也都有自己的“道”，這是指個人的三觀認知及處事原則。當然，芸芸眾生都在為生計掙扎，隨波逐流，大部分只能人與亦云，難以形成篤定的人生抱負和精神追求，不能稱為有“道”。明“道”之後方可談“書”。太史公言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其“道”，故述往事，思來者，以其求思之深而無不在也。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自現。” 自古能流傳百世的經典書籍，其作者必是當世俊傑，或是學問宗師，或是濟世良弼，或是隱士高才…… 他們所崇尚的是生命存在的價值或獨到的學問見解。若他們的志向在當世無法伸展，可能便會著述立說，以示後來者。讀書的意義不僅僅是理解字面意思。譬如《史記》，它所敘述的不止是詳實的歷史事件，在字裡行間裡蘊含了作者的情感。有些寄望是無法透過文字表達的，高明的作者能透過句式、韻律及行文手法表現出個人的意志。再如《莊子》，先不著急解釋清楚每一個字，讀就行。只需要讀順，讀透，就能感受到那種汪洋恣肆、超脫形骸的意境。再如《古文觀止》裡的每一篇，只要仔細讀，讀透，就能領略到“鄭伯克段於鄢”的痛楚與“滕王閣序”的雋逸……書讀百遍，其義自見，又何止文字意義而已。若不體味聖賢書辭的用心，只是搞清楚字面意思，只需備本字典，一遍就夠了。

“讀書百遍其義自見”，我認為這句話對，也不對。

說它對，是因為這句話所強調的，是讀書要持之以恆，要反覆閱讀，而不可淺嘗輒止。這對於那些想要一蹴而就的人來說，是一次警醒。

說它不對，是因為如果將之奉為金科玉律，以教條般的方式去讀書，也未必能“見其義”。

現代教育，講究的是方法，遍觀各地的文理狀元們，雖說讀書也確實十分用功，但我發現他們有一個共同點，就是都琢磨出了一套屬於自己的學習方法和思維模式，從而達到事半功倍的效果。

我們不妨回想一番，自己上學時，班上是否有那麼幾個人，看他整日都埋在書堆裡，成績卻不咋地。但還有那麼些人，看他也沒咋學習，考試卻總是高居榜首。

要說看書的次數，前者肯定多於後者，但結果卻是剛好相反，這難道說明多讀書的無用嗎？非也，只是前者的讀書，我將之稱為“無效讀書”，這就是讀書流於淺表，機械地記憶知識，卻從不結合實踐，總結經驗方法，好像一本沒有檢索目錄的字典，就算內容再豐富完備，也很難運用自如。

這種讀書態度事實上是消極而自我安慰的，自然也就效果平平了。

反觀後者，別看他不怎麼看書，人家實際上早就將書中的精華吃幹抹淨了，甚至已經昇華提煉出了一套“絕世神功”，所以他不看書，卻早已“人書合一”，無往不利。

對於我們一般人來說，最好的方法是既要多讀書，也要會讀書，既要熟悉書本的角角落落，也要時刻不忘及時總結歸納，將一本書讀薄讀精。我想這句話的原意，也應當是有這層意思的吧。

大教育家葉聖陶曾言：讀書忌死讀，死讀鑽牛角。願諸君共勉。