扁鵲戰國時期醫學家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。

蔡桓公：齊國國君，田齊桓公（前400年—前357年），因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓侯”。扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最後病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇於正視現實，直面個人災難、社會危機，及早採取救治措施。作者在闡釋道理、敘寫過程中，讚頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁複累贅，無咬文嚼字，實為佳作。通俗一點的話就是有了疾病要及時醫治，不能諱疾忌醫。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，要正視錯誤，及時改正，才能避免不必要的損失。千里之堤，潰於蟻穴。要防微杜漸，以謹慎和審慎的態度正視生活中的"小事"。要明哲保身，及時規避生活中可能遭遇的危險（指扁鵲已逃秦矣）。

告訴了你一個顯而易見的道理，疾病是不能漠視的，早發現早治療，才能使病不至於要命。慾望是不可放縱的，越放縱越無法控制，到最後就是害人害己。貪婪是不可以無限制的，越貪婪越強烈，最後往往是人財兩空。歸根結底就是要防微杜漸，無論是精神層面，還是物質層面，都要從小處著手。

《扁鵲見蔡桓公》的故事告訴我們什麼道理？

春秋戰國時期，神醫秦越人扁鵲見蔡桓公。根據蔡桓公的神情色態，神醫扁鵲~透過中醫四診之望診，聞聽，問情。知道蔡桓公有病的部位在表，而提醒蔡桓公注意。在發病初期的蔡桓公，還未感覺有病而不信任。過些時日，神醫扁鵲見到蔡桓公，再次提醒他有病在裡時的蔡桓公，感覺有輕病不以為然，無所畏重視就醫。最後病變由表入裡，由裡傳髓的蔡桓公，實在難以承受找神醫扁鵲時，神醫扁鵲明確表示無藥可醫，你的病已經進入膏之下，肓之上病入膏肓無藥可救的地步了。這就是蔡桓公，不是死於疾病，而是死於無知病理，醫理，治療調理保健養生大道之理。大概蔡桓公，也認為中醫不科學吧！

那麼秦越人~扁鵲，又怎麼會知道蔡桓公，病症變化的傳變呢？這就是中醫《天人合一》的理念，人類生存空間瞬息變化的宇宙自然法則，人生於龐大外圍結構的大氣壓包圍圈。瞬息萬變的風雲變幻，是決定人體器官與氣候失調，而產生疾病的外因自然條件是發病因素，決定了人體生理組織結構的疾病，隨經絡氣血運化條達的變化規律。也是中醫上知天文氣候變化，俯察地理升降浮沉轉變，中知人體器官的生理結構與氣血運化協調與失調的變化規律，而稱扁鵲〈天人合一》為神醫的根據。這個故事

告訴人們治病防病，防患於未然治未病的重要性，必須引起人們清醒頭腦，認識自己重視治未病的病理，醫理，藥理和治療調理的人生哲理，關愛自己健康養生的人生價值觀。

1.諱疾忌醫要不得，這是拿自己生命開玩笑；

2.勸導人要看物件和注意方法；

3.所謂忠言逆耳利於行，一昧只喜歡聽好話，喜歡報喜不報憂的人最終只會自取滅亡；

4.世上沒後悔藥賣，機會有時會自己找上門來，如扁鵲主動跟桓公說他有病，但一旦判斷錯誤，就失去機會，如扁鵲跑到別處去。所以決策要謹慎，不能隨心所欲，僅憑好惡。

《扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇散文，這篇文章出自《韓非子·喻老》，韓非子這本書透過短淺的故事揭示很多深刻的道理，這些故事我們稱作寓言，像我們大家熟悉的，三人成虎、自相矛盾、守株待兔、螳螂捕蟬、黃雀在後等等這些成語都是出自這本書。，

同樣的，我們也可以把扁鵲見蔡桓公這個故事當成寓言來看，那這個故事告訴我們什麼樣的道理呢？是不是像老師說的，百度上說的那樣，告誡人們不要諱疾忌醫，所謂溫故而知新，讓我們一起來重新品味這個故事，看我們能不能品出什麼新道理。蔡桓公他是戰國時期一個諸侯國的國君。扁鵲，大家都知道他是戰國時期的名醫，中醫學的經典著《難經》就是掛在他的名下，傳說他還著有《扁鵲外經》和《扁鵲內經》。

文中這樣描寫扁鵲如何見的蔡桓公：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐”，桓侯曰：“寡人無疾”，扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功”。這樣扁鵲見蔡桓公一共三次，最後一次扁鵲望桓候而還走，因為事不過三，扁鵲見桓公這樣的態度，就覺得他可能是一個很固執的人，因此不願意再繼續跟他糾纏。從表面上看，這個故事是告誡大家不要“諱疾忌醫”，從病家的角度來說，諱疾忌醫確實會造成嚴重的後果，如果疾病不能得到及時治療，當然會引起嚴重的後果。沒有人會承認自己有病，也很少有人願意去主動承認自己有病，而正是這種心理，導致我們非常容易混淆對自身健康狀況的判斷，生老病死自然的規律，而且每時每刻都在發生，既然是常態，是事實，就應該沒有任何“諱疾”的必要，可是說起來容易，做起來卻很難。因此，蔡桓公才不願意聽從扁鵲的忠告，以致最終落了個駕鶴西遊的下場。傳統醫學一以貫之的原則與思想就是〖治未病〗，防患於未燃，這種未雨綢繆的觀念不僅在醫療領域，在其他領域也是頻頻出現，比如古人提出治國最高明的境界就是要能“不治已亂治末亂”，就是要把國家可能產生的亂象消滅在萌芽之中，這才是達到國家長治久安的理想途徑。

《扁鵲見蔡桓公》是則寓言故事，出自於《韓非子/喻老》，年輕時就讀，蔡桓公諱疾忌醫的現象至今還烙在腦裡，其原文還能背誦：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠裡，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓候不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠裡，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

這寓言故事是很迪人深醒的。任何禍患都象疾病一樣，起於微小。只有不諱疾忌醫，防微杜漸，才能消除禍患。《黃帝內經》就強調：醫未病，治未亂。為人處事要明智不自以為是，不驕不自大，更要有安居思危的憂患意識，生於憂患，死於安樂。要學會未雨綢繆，防微杜漸，知道有備無患。城門失火，殃及池魚；千里之堤，潰於蟻穴；個人災難，也會引發社會動亂危機，人可等閒視之。對於疾病禍患不可忽略輕視，要做於細，及早求治，切莫諱疾忌醫。良藥苦口，忠言逆耳，要吃得苦藥，聽得逆言才是。

《扁鵲見蔡桓公》這個故事出自《韓非子》。韓非子是中國古代傑出的思想家，哲學家，法家代表人物。

《扁鵲見蔡桓公》以寓言的形式闡述了名醫扁鵲為蔡桓公看病，初診指出桓公病在腠理，病勢尚淺，不及時治療將會入裡。桓公不當回事。第二次見到桓公，指出病已入肌肉，並提出治療方法，桓公仍不聽勸，第三次見到桓公時指出病已入臟腑，還有治療方法。桓公仍不以為然。最後發現病已入骨髓，不久而亡。

從這個故事告訴我們，一，無論什麼事物都有它的發展規律，掌握了事物的發展規律，才能防止事物向不利的方向發展，做到防微杜漸。二，不聽別人的勸告，態度驕橫，不能接受別人的意見，最後傷害的是自己。