八卦的原意是《周易》中的八種基本圖形,用“—”和“--”符號組成,以“—”為陽“--”為陰,名稱是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八個自然現象，並認為“乾”“坤”兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的根源。 現代意義是無聊、愛管閒事的娛樂新聞或用形容女人很“八婆”嘴吧碎愛隨便亂說和議論別人的事。 八卦有幾種？ 八卦有三種，先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。 八卦是什麼？ 先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。 因為蓋天派錯誤的定義了天為陽，地為陰。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三種八卦各有所用，但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然，說明三種八卦各有致命的缺點！ 一、文王為什麼要修改伏羲先天八卦 我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。 到了漢代出現了渾天派，並製成了渾天儀，認為“天包地外”，否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝，人類在不斷的進步。 讓我們深思的是，先天八卦既然是天地對待（定位），但只有冬與夏符合，春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差，因乾陽在上，坤陰在下，自然規律是陽 在下可上升，陰在上可下降。那麼，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？這就難怪文王制後天八卦了。 至於為什麼要有後天八卦對此說法很多，不少學者認為：在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為後天八卦。 二、文王后天八卦與自然之理 以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。 後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則不準確。然而，用先天的卦數則準確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面
八卦的原意是《周易》中的八種基本圖形,用“—”和“--”符號組成,以“—”為陽“--”為陰,名稱是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八個自然現象，並認為“乾”“坤”兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的根源。 現代意義是無聊、愛管閒事的娛樂新聞或用形容女人很“八婆”嘴吧碎愛隨便亂說和議論別人的事。 八卦有幾種？ 八卦有三種，先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。 八卦是什麼？ 先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。 因為蓋天派錯誤的定義了天為陽，地為陰。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三種八卦各有所用，但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然，說明三種八卦各有致命的缺點！ 一、文王為什麼要修改伏羲先天八卦 我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。 到了漢代出現了渾天派，並製成了渾天儀，認為“天包地外”，否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝，人類在不斷的進步。 讓我們深思的是，先天八卦既然是天地對待（定位），但只有冬與夏符合，春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差，因乾陽在上，坤陰在下，自然規律是陽 在下可上升，陰在上可下降。那麼，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？這就難怪文王制後天八卦了。 至於為什麼要有後天八卦對此說法很多，不少學者認為：在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為後天八卦。 二、文王后天八卦與自然之理 以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。 後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則不準確。然而，用先天的卦數則準確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面