詩詞與詩歌，當然有區別。

詩歌，包括：詩詞，歌曲，歌謠，山歌，民謠，童謠，祭詩，史詩、現代詩等形式或內容。

詩歌包含詩詞，詩詞屬於詩歌。

現在我們所說的《詩詞》，主要指唐詩宋詞，也包含其他朝代的詩。通常具有“技術性特徵”，即“格律”。

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中國現存最早的詩歌集是《詩經》，分為風、雅、頌三部分。

《風》為民謠（有專門的採風官採集民謠民風民意）；

《雅》為貴族娛樂雅歌。

《頌》為神及祖先崇拜。

春秋貴族有一個傳統，不學詩，無以言。就是貴族間平時說話，基本上要引用一些詩來表達。至秦，推行郡制，貴族精神被滅，以戰功取士，詩歌漸消。至漢，詩歌不興，賦因漢武而盛。

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造紙術在東漢出現，極大的降低了文人的娛樂成本，包括繪畫、書法、作詩等等，由於不使簡牘，自東漢之後至宋出現巔峰時代。

書法巔峰在晉唐，繪畫及詩在唐，詞在宋。主要抒發情感情懷（愛國憂民田園諍友等），思想比起諸子時代要貧乏枯萎，甚至沒有。

此期間，詩詞格律（詩技）的研究逐漸成形。南北朝的南朝之“梁朝”的沈約，首提四聲，《梁書》記載梁武帝蕭衍諮詢周舍何謂四聲,周舍答覆：“天子聖哲”。隋朝陸法言著《切韻》,將四聲標為“平（聲）上（聲）去（聲）入（聲）”,流傳廣遠。

唐代科舉，詩、書法取士，促進“詩技”“字法”研究的鼎盛，卻也造成“以技害意”“意需輳形”的不良影響，抑制了自我思想情感的自由抒發。陸游嘲“人窮而詩工”，就是此理。

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詩源於歌，源於大眾，由於文字獄的興起，詩言志，是個危險活，現在詩歌河流漸涸，幾為無源之河，成為小眾自娛。

詩歌與詩詞終究是有區別的。

詩歌之所以成為詩歌，涵蓋了具有韻律美、音樂美的詩文作品，注重朗朗上口，意境優美。早先時候，諸如樂府等詩文體裁都成為歌，也因此有“吟詠”一說。

詩詞更注重的是文字與內涵，注重對仗工整，用字考究。往往藉以抒懷或描物。

詩詞與詩歌有區別嗎？

詩詞與詩歌是不同的詩文化概念。

詩歌是歷朝歷代直到現在所有可以稱得上詩的優秀文藝作品的總稱，包括古典風格詩、現代詩以及所有民歌。當然，近年鴰噪的那些廢話口水話偽體詩不包括在內，因為它們根本就不是詩。

詩詞則特有所指。這裡，詩只包括產生於南朝，發展、蓬勃於盛唐，成熟於兩宋的格律詩。唐代人稱近體詩，新文化運動時稱舊體詩。包括五絕七絕、五律七律，以及長律或排律。

詞，則是產生於初唐，興起於中晚唐，光大於兩宋，脫胎於唐教坊曲，有詞牌、有格律，俗稱長短句的文學藝術形式。

詞在唐宋時地位遠低於詩，被稱為“詩餘”，僅限於文人消遣，歌女傳唱，不上官方檯面。千古詞帝李煜，一旦歸為臣虜之後，突破了花間詞派狹窄主題限制，賦於詞以鮮活生命；柳永等則將詞進一步普及，讓詞更廣泛地深入社會生活；蘇軾則詞開豪放一派，賦於詞更高層次的家國情懷，辛棄疾的傳承使詞在南宋地位進一步提高。鑑於詞在兩宋巨大的成就，後人將宋代的詞和唐朝的詩相提並論，於是有了“唐詩宋詞”之稱。

所以詩詞是格律詩與格律詞的合稱，仍屬廣義詩歌範疇。

詩詞和詞歌都是表達內心情感的一種文字方式。說它不同，也就是通常習慣上的一種說法。詩詞範圍比較窄，就是單指有平仄對仗韻腳的五絕五律七絕七律為詩，按詞牌填的有平仄韻腳，字數句數有限制的長短句為詞。詩歌的範圍就比較廣了，詩經，古體詩，元曲，現代詩，散文詩，歌詞等等，只要有韻腳的統稱詩歌，但極少數沒有韻腳的也算是吧。說它們之間沒有明確的區分，那就是它們都可以用曲子唱出來。像詩經絕大部份肯定是民間流傳的民歌民謠蒐集整理出來的。從古至今民間流傳的山歌民謠，童謠順口溜，快板山東快書等等，也都在詩歌的範籌內。古時曹操橫槊賦詩，其實當時是唱出來的。曹操詩中也有對酒當歌，歌以詠志的句子，可能當時是寫的，也可能是唱的。杜甫的茅屋為秋風所破歌，其實是寫的詩。劉邦的大風歌究竟是唱的還是寫的，現在無從知道了。元曲為什麼叫曲，也是用來唱的。就是劃分比較明確的詞為什麼句數有限制，每句的字數也有限制呢？就是也要套到曲譜裡唱的。說的是詞牌名，如沁園春，賀新郎等等，其實都是曲譜的名字，大多數都失傳了而已。據史傳王之渙和柳永打賭，到民間調檢視唱誰的詩多還是詞多。綜上所述，從古至今詩詞和詩歌就沒有嚴格的區分。近代為了學習研究寫作的方便，才把格律詩和按詞牌名填的詞總稱為詩詞了。這是本人喜歡詩詞歌賦和音樂的一點體會，謬誤之處，望多指正。發幾張個人抄寫的詩詞，希望大家喜歡。

詩歌和詩詞都是文字的載體，區別在於詩詞是詩歌和詞的統稱，而所謂詩詞，就是指唐詩與宋詞。

1.詩歌

詩歌是用通俗直白的語言，生動形象的表達作者內心的情感。同時詩歌還是一種抒情的文學載體。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：“詩者，吟詠性情也”。總有一種用言語表達的藝術就是詩歌。

2.詩詞

詩詞是指以古體詩、近體詩和隔律詞為代表的中國古代傳統詩歌。亦是漢字文化的特色之一。通常我們都認為，詩較為“言志”而詞則更適合“抒情”

詩詞語言隱晦，很多都是融景入情，借景抒情，借物喻人。沒有一定文學功底的人很難看明白的，而反之詩詞則相反，詩歌中白話較為多，只要認識字的人都可以明擺其中的意思。

從外觀上來看，詩詞，句式整齊，而詩歌則不整齊。在語言風格上，詩歌的語言偏於工，而詩詞的語言偏於美，

總的來說，詩歌就是把詩詞簡化，使它成為能被大眾接受的文學。

在隋以前的古體詩，其表現形式大多為合樂演唱的，故又統稱為詩歌（詩謌）。《漢書·禮樂志》有記：

至南北朝，古漢語基本完成發育。梁文學家沈約等人，在梵音中獲得啟示，總結出以“四聲”為標誌的聲律。另開一脈，即發展出以不合樂吟誦作為表現的詩體，並在唐代定型為格律詩。也至使詩歌一詞的定義發生變化，以合樂演唱者稱為歌，不合樂吟誦者稱為詩。

至當代，歌為合樂演唱的表現形式，已基本篤定。同時，詩也發展出帶配樂朗誦的形式，故又將所有以朗誦表現的詩，統稱為詩歌。其中也包括已經“失樂”的詞。但詩歌一詞，已基本上將真正意義的“歌”剔除。

從廣義上說，當下的詩歌一詞，含義較廣，既包括中國傳統詩歌和現代詩歌，也包括外國的詩作。而近體詩詞也可看作是詩歌的其中一種形式。

油燈下的紡織女

油燈旁

紡車在那裡嗡嗡作響

對面是媽媽

巨大的剪影就照在牆上

是的，媽媽是紡織女

紡織女

把嗡嗡聲搖成我們的衣裳

把昏暗的油燈搖成了春光

有時候，偶然的媽媽

也會用自己的青春溫暖別人的脊樑

我知道，天邊的晚霞

也是媽媽織成的霓裳

送葬的隊伍來啦

媽媽是紡織女

她獻出自己的全部家當

嗩吶聲蘸著媽媽的淚水

好讓悲痛的人們安心地哭喪

送葬的隊伍走了

媽媽是紡織女。是她

把主父母體面地搖進墳場

而七大姑八大姨們

一個勁誇她賢惠、善良

油燈下，紡車還在嗡嗡作響

那白絹，不停地，抽

抽哇，抽

抽癟了媽媽的輪廓

抽乾了媽媽的乳房

而媽媽，佝僂下腰去

用自己頭上僅有的白絲

抽完了她剩下的全部時光

是的，誰讓她是紡織女

我是紡織女的兒子

而今夜

姍姍來遲的，是些銀色的月光

換掉了油燈

嗡嗡聲還在不停地響

在曾經的曠野上

紡織女，把自己搖成了紡織娘（注）

是的，看不到媽媽

只看到紡織娘

我不配做她的兒子

而紡車也在天上

或化做一隻播春鳥

而我，只會揉一些碎碎的夢

織一個暖融融的巢

恰是那鳥的故鄉

注：紡織娘，家鄉的一種小草，開白色的小花