所謂天地不仁，以萬物為芻狗。在聖人如元始天尊、鴻鈞老祖眼中，並無所謂善人與惡人。

無論是善還是惡，只要到達某種極致，那成為天道的必須。

因此，《封神演義》中飛廉、惡來這種奸佞之臣雖然該死，但是，在將其殺死之後，元始天尊（並非姜子牙）依然將飛廉、惡來敕封為神。

且看原文：

子牙斬了兩個佞臣，復進封神臺，拍案大呼曰："清福神柏鑑何在？快引飛廉、惡來魂魄至壇前受封！"不一時，只見清福神用幡引飛廉、惡來至壇下，跪聽宣讀敕命。但見二魂俯伏壇下，悽切不勝。子牙曰："今奉太上元始敕命：爾飛廉、惡來，生前甘心奸佞，簧惑主聰，敗國亡君，偷生苟免；只知盜寶以榮身，孰意法網無疏漏。既正明刑，當有幽錄。此皆爾自受之愆，亦是運逢之劫。特敕封爾轔冰消瓦解之神。雖為惡煞，爾宜克修厥職，毋得再肆兇鋒。汝其欽此！"飛廉、惡來聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。

在原著中，元始天尊借姜子牙之口，一方面肯定飛廉、惡來之惡行，生前甘心為奸佞，蠱惑君心，殘害萬民，只知貪戀富貴，不知畏懼天道。因此，飛廉、惡來被殺屬於罪有應得。

另一方面，元始天尊又將飛廉惡來封為冰消瓦解之神，讓他們秉持神職，去懲戒其他罪孽深重的仙凡眾生。

其他如擅長放瘟毒的呂嶽，擅長釋放痘疹的餘化龍父子，他們也都是受封為惡神。其職責就是代表上天去懲戒惡人。

比如敕封餘化龍父子的敕命就說：乃敕封爾掌人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神，為主痘碧霞元君之神；率領五方痘神，任爾施行。

原來，在鴻鈞老祖、元始天尊等聖人看來，不僅需要大善來充當天庭正神，以褒獎善行，也需要大奸大惡來充當天庭正神，以懲戒那些凡間惡人。

假如將億萬凡人比喻成螞蟻，那麼，鴻鈞老祖、元始天尊就是天上的雄鷹。他們揮手便能滅殺螞蟻，卻並不在意螞蟻的善惡。他們需要的只是一個便於他們管理的秩序。