下面是錢穆先生的解讀，括號裡面：
講給後來被逐出師門的孟懿子聽的，是夫子有意讓其車伕去傳話。只是因為孟懿子違了孝，是針對這件事提出的針對孟懿子的教育方法。
孟懿子問孝，子曰：“無違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子：魯大夫，三家之一，氏仲孫，名何忌。懿，其諡。其父僖子遺命何忌學禮於孔子，乃孔子早年期學生。後孔子為魯司寇，主墮三家之都，何忌首抗命。故後人不列何忌為孔門之弟於。
無違：僖子賢而好禮，懿子殆不能謹守其父之教。孔子教以無違，蓋欲其善體父命卒成父志。
樊遲御：樊遲名須，亦孔子弟子。為孔子御車，孔子以語懿子者告之。無違父命為孝，此特為懿子言之。父不皆賢，則從父未必即是孝。孔子之告樊遲，殆欲樊遲有所問，可以申其未盡之意。
何謂也：樊遲果不達而問。孔子乃言無違者，無違於禮，能以禮事親，斯為孝。父母有不合禮，子女不當順其非，必自以合禮者事父母，斯對父母為至敬，此即是孝。若順親非禮，是謂其親不足與為善，又自陷非禮，此乃違逆其親之甚。故無違為孝，乃為懿子一人言之。不違禮為孝，乃為天下萬世一切人言之。其父果賢，子不違，仍是不違禮。孔子兩次所言，義本相通。【或說，時三家僭禮，故孔子以無違於禮警懿子，欲樊遲之轉達。但孔子何不直告，而必待樊遲之再問而轉達，似成曲解。若懿子能無違其父使之學禮之命，則其儆三家之僭者亦寓乎其中，可不煩樊遲之再達。】
白話試譯
孟懿問：“怎樣是孝道？”先生說：“不要違逆了。”一日樊遲為先生御車，先生告訴他說：“孟孫問我孝道，我答他不要違逆了。”樊遲說“這是什麼意思呀？”先生說：“父母生時，當以禮奉事。死了，以禮葬，以禮祭。”
下面是錢穆先生的解讀，括號裡面：
講給後來被逐出師門的孟懿子聽的，是夫子有意讓其車伕去傳話。只是因為孟懿子違了孝，是針對這件事提出的針對孟懿子的教育方法。
孟懿子問孝，子曰：“無違”。樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違’。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟懿子：魯大夫，三家之一，氏仲孫，名何忌。懿，其諡。其父僖子遺命何忌學禮於孔子，乃孔子早年期學生。後孔子為魯司寇，主墮三家之都，何忌首抗命。故後人不列何忌為孔門之弟於。
無違：僖子賢而好禮，懿子殆不能謹守其父之教。孔子教以無違，蓋欲其善體父命卒成父志。
樊遲御：樊遲名須，亦孔子弟子。為孔子御車，孔子以語懿子者告之。無違父命為孝，此特為懿子言之。父不皆賢，則從父未必即是孝。孔子之告樊遲，殆欲樊遲有所問，可以申其未盡之意。
何謂也：樊遲果不達而問。孔子乃言無違者，無違於禮，能以禮事親，斯為孝。父母有不合禮，子女不當順其非，必自以合禮者事父母，斯對父母為至敬，此即是孝。若順親非禮，是謂其親不足與為善，又自陷非禮，此乃違逆其親之甚。故無違為孝，乃為懿子一人言之。不違禮為孝，乃為天下萬世一切人言之。其父果賢，子不違，仍是不違禮。孔子兩次所言，義本相通。【或說，時三家僭禮，故孔子以無違於禮警懿子，欲樊遲之轉達。但孔子何不直告，而必待樊遲之再問而轉達，似成曲解。若懿子能無違其父使之學禮之命，則其儆三家之僭者亦寓乎其中，可不煩樊遲之再達。】
白話試譯
孟懿問：“怎樣是孝道？”先生說：“不要違逆了。”一日樊遲為先生御車，先生告訴他說：“孟孫問我孝道，我答他不要違逆了。”樊遲說“這是什麼意思呀？”先生說：“父母生時，當以禮奉事。死了，以禮葬，以禮祭。”