中國古代神話故事自誕生開始，對中國文學的發展產生了不可估量的影響，揭開了中國文學發展的序幕。中國古代神話內容豐富，富含奇特的想象及樂觀的精神、風格浪漫，以其獨特的魅力滋養著中國的文學。
一、中國古代神話的起源
中國古代神話形成於漫長的遠古時代，隨著社會的發展與進步，中國古代神話也在不斷豐富和創新。
遠古社會生產力低下，人們普遍對自然界認知不足，只能藉助想象以表達出支配自然的願望。
因而神話中的各種角色和情節大都可以從當時的社會現實中找到對應的原型，如鯀禹治水、炎帝擊石生火、神農氏嘗百草、黃帝蚩尤大戰。中國古代神話具有鮮明的現實性，其故事內容於現實生活，立足於現實，又高於現實。
在認識和改造自然的過程中，人們將自己對自然的想象融入其中，從而賦予了神話強烈的浪漫主義特色。現實主義與浪漫主義的結合，正是中國古代神話的一大特點。
二、中國古代神話的內容
神話是古時先民透過誇張的想象，向人們訴說對自然、社會現實的認識的方式和理想願望。
對此，茅盾先生定義為：“神話是一種流行於上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的。”
其主要內容可以簡單地概括為“創世紀神話—世界如何誕生”和“面對自然挑戰不屈不撓的英雄式的人物”，從盤古開天闢地到西王母與不死藥，從華胥氏踩雷神腳印有感而孕到倉頡造字，從皇帝統一之戰到有虞氏舜帝的民族進一步融合等等。
我們可以很清晰地看到，這些映刻著古代先民生活痕跡的記錄，已經由原來的簡單符號，發展成具有邏輯性、情節性的篇章故事，甚至很多還具備了原始初期的積極樂觀的精神追求和浪漫主義手法。這些神話故事可以說，既是遠古人類的發展史，也是文學的起源史。
三、中國古代神話對於後世文學創作的影響
從藝術形象的角度來說，神話故事為後來的文學創作可以說勾畫了主人翁式的雛形，《山海經》中的鬼怪形象被屢次借鑑，尤其如九尾狐的角色，不論是在民間故事還是奇志怪談中都屢見不鮮可見，古代的神話故事為中國文學的創作，可以說是提供了源頭活水。
受其影響的文學作品，如先秦諸子的散文、唐代的傳奇列傳、元戲曲等。
其中，《詩經》是最早受神話影響的文學作品，《詩經·商頌·玄鳥》中有“天命玄鳥，降而生商”寫的就是商的始祖契誕生的傳說；唐代浪漫主義詩人李白，其詩風頗具上古逸風，“上可九天攬月，下可五洋撈星”。
除此之外，借用古代神話中的形象，糅合到小說、小說中，進行新的創作，這種“用舊布制新衣”的方法也成為追捧的一種寫作形式，如：耳熟能詳的《西遊記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》，黃梅戲《天仙配》等。
四、中國古代神話對於後世文學家的影響
如偉大的文學家屈原，中國浪漫主義文學的奠基人，就尤為擅長借用神話故事進行文學創作，在《楚辭》中，屈原引用了很多神話故事，《離騷》中借用神話人物太陽神羲和、神仙居住的崑崙山等等，尤其是在《天問》 這一篇，神話故事貫穿其中，被後世稱為“千古萬古至奇之作”。
李白的兩首詩歌 《夢遊天姥吟留別》和《蜀道難》，李汝珍的《鏡花緣》。
這些作品大量引用古代神話傳說，文章題材神幻浪漫，但實際上卻是藉以諷刺當時黑暗的社會現象和政治現實，以寄託自己的理想。
這種現實主義與浪漫主義結合的藝術手法，不僅豐滿了文學內容，還使得文學作品更富於藝術感染力。
中國古代神話故事自誕生開始，對中國文學的發展產生了不可估量的影響，揭開了中國文學發展的序幕。中國古代神話內容豐富，富含奇特的想象及樂觀的精神、風格浪漫，以其獨特的魅力滋養著中國的文學。
談起中國古代神話的依據，我想可以從五個大的方面來概括。一、中國古代神話的起源
中國古代神話形成於漫長的遠古時代，隨著社會的發展與進步，中國古代神話也在不斷豐富和創新。
遠古社會生產力低下，人們普遍對自然界認知不足，只能藉助想象以表達出支配自然的願望。
因而神話中的各種角色和情節大都可以從當時的社會現實中找到對應的原型，如鯀禹治水、炎帝擊石生火、神農氏嘗百草、黃帝蚩尤大戰。中國古代神話具有鮮明的現實性，其故事內容於現實生活，立足於現實，又高於現實。
在認識和改造自然的過程中，人們將自己對自然的想象融入其中，從而賦予了神話強烈的浪漫主義特色。現實主義與浪漫主義的結合，正是中國古代神話的一大特點。
二、中國古代神話的內容
神話是古時先民透過誇張的想象，向人們訴說對自然、社會現實的認識的方式和理想願望。
對此，茅盾先生定義為：“神話是一種流行於上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的。”
其主要內容可以簡單地概括為“創世紀神話—世界如何誕生”和“面對自然挑戰不屈不撓的英雄式的人物”，從盤古開天闢地到西王母與不死藥，從華胥氏踩雷神腳印有感而孕到倉頡造字，從皇帝統一之戰到有虞氏舜帝的民族進一步融合等等。
我們可以很清晰地看到，這些映刻著古代先民生活痕跡的記錄，已經由原來的簡單符號，發展成具有邏輯性、情節性的篇章故事，甚至很多還具備了原始初期的積極樂觀的精神追求和浪漫主義手法。這些神話故事可以說，既是遠古人類的發展史，也是文學的起源史。
三、中國古代神話對於後世文學創作的影響
從藝術形象的角度來說，神話故事為後來的文學創作可以說勾畫了主人翁式的雛形，《山海經》中的鬼怪形象被屢次借鑑，尤其如九尾狐的角色，不論是在民間故事還是奇志怪談中都屢見不鮮可見，古代的神話故事為中國文學的創作，可以說是提供了源頭活水。
受其影響的文學作品，如先秦諸子的散文、唐代的傳奇列傳、元戲曲等。
其中，《詩經》是最早受神話影響的文學作品，《詩經·商頌·玄鳥》中有“天命玄鳥，降而生商”寫的就是商的始祖契誕生的傳說；唐代浪漫主義詩人李白，其詩風頗具上古逸風，“上可九天攬月，下可五洋撈星”。
除此之外，借用古代神話中的形象，糅合到小說、小說中，進行新的創作，這種“用舊布制新衣”的方法也成為追捧的一種寫作形式，如：耳熟能詳的《西遊記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》，黃梅戲《天仙配》等。
四、中國古代神話對於後世文學家的影響
如偉大的文學家屈原，中國浪漫主義文學的奠基人，就尤為擅長借用神話故事進行文學創作，在《楚辭》中，屈原引用了很多神話故事，《離騷》中借用神話人物太陽神羲和、神仙居住的崑崙山等等，尤其是在《天問》 這一篇，神話故事貫穿其中，被後世稱為“千古萬古至奇之作”。
李白的兩首詩歌 《夢遊天姥吟留別》和《蜀道難》，李汝珍的《鏡花緣》。
這些作品大量引用古代神話傳說，文章題材神幻浪漫，但實際上卻是藉以諷刺當時黑暗的社會現象和政治現實，以寄託自己的理想。
這種現實主義與浪漫主義結合的藝術手法，不僅豐滿了文學內容，還使得文學作品更富於藝術感染力。