荷馬史詩是《伊利亞特》與《ODYSSEY》的合稱。荷馬史詩被稱為歐洲文學的始祖，是西方古代文藝技巧高度發展的結晶。三千多年來，許多學者研究這兩部史詩，單就研究結果印成的書，就可以自成一個小圖書館。荷馬史詩寫的是公元前12世紀希臘攻打特洛伊城以及戰後的故事。史詩的形成和記錄，幾乎經歷了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰爭結束後，在小亞細亞一帶就有許多歌頌戰爭英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強了這次戰爭英雄人物的神話色彩。經過荷馬的整理，至公元前8世紀和7世紀，逐漸定型成為一部宏大的戰爭傳說，在公元前6世紀的時候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀和2世紀，又經亞里山大里亞學者編訂，各部為24卷。這部書的形成經歷了幾個世紀，摻雜了各個時代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創作。
這兩部史詩既是古希臘藝術史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術瑰寶。《伊利亞特》大約寫於公元前9世紀，但是史詩的故事則發生在公元前12世紀（相當於中國的商朝）。當時希臘聯軍和特洛伊發動了持續10年的戰爭，《伊利亞特》主要敘述戰爭中傳奇式的情節，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象。
希臘人遠征特洛伊城，特洛伊人嚴陣以待，雙方打了數個回合。希臘人雖然連連取勝，但卻不能攻克城池，戰爭終於變成持久戰了，不覺9年過去，第10年終於發生戲劇性的變化。
希臘聯軍的主將阿喀琉斯英勇善戰，屢創奇功，令特洛伊人聞風喪膽。一次，希臘聯軍的統帥阿伽門農，奪走了阿喀琉斯心愛的女奴，阿喀琉斯非常氣憤，從此拒絕出戰，他吟詩飲酒，對戰爭不聞不問，特洛伊人乘機反攻，大舉獲勝，希臘人面臨全軍慘敗的危險。阿喀琉斯拒絕和阿伽門農講和，但看到驚天動地的血戰，他心裡暗暗為希臘人的命運著急。他讓自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲，讓他去應戰。特洛伊人誤以為是阿喀琉斯又回來參戰了，紛紛向後退去，帕特洛克拉殺了特洛伊聯軍的主將，大獲全勝。
特洛伊的王子赫克托爾是個智勇雙全的英雄，他發現帕特洛克拉並非阿喀琉斯本人，衝上前去將一柄標槍投向他的後背，並將阿喀琉斯的盔甲剝下穿上，向希臘人殺來。 形勢萬分危急。阿喀琉斯悲痛萬分，他身先士卒，重上戰場。他親手殺死了赫克托爾，為好朋友復仇，並把赫克托爾的屍體綁在戰車後面，拖在地上，繞特洛伊城三週。
深夜，月光如水，赫克托爾的老父突然來到阿喀琉斯的宮帳。他親吻阿喀琉斯的雙手，老淚縱橫地說：“天神般的阿喀琉斯，想想您的父親，可憐一下我吧。沒有什麼比看到自己的兒子死在自己之前更心痛的了。”阿喀琉斯心中鬱積的怒火被沖洗得乾乾淨淨，他讓女奴洗淨赫克托爾的屍首，塗上橄欖油，裹上衣服，親手將赫克托爾放在馬上，交給他的父親。雙方停戰12天，分別為赫克托爾和帕特洛克拉舉行了葬禮。
幾天後，特洛伊和希臘聯軍又恢復了戰鬥。阿喀琉斯雖英勇，但也有打肫的時候。一次，特洛伊的花花公子帕里斯，藉助神的力量，用暗箭將阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小時候，他的母親提著他的腳跟，把他放在魔水中沐浴，他因而可以刀槍不入，但他母親握住的腳跟沒有被魔水沐浴到，因而他的腳最容易受傷。帕里斯的箭就射在他的腳跟上。現在，“阿喀琉斯的腳跟”在歐洲就是“致命傷”的意思。
戰爭到後來，多謀善斷的希臘將領奧德修斯想了一條妙計。他讓木工製作一匹大木馬，內藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當做戰利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時機地爬了出來，將城門開啟，埋伏在城外的希臘人闖進城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》則著重描寫想出“木馬計”的希臘將領奧德修斯在特洛伊戰爭之後回國途中的傳說。
希臘人攻陷特洛伊城後，大肆殺戮和掠奪後，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊被海風掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時，和狂風巨浪鬥爭，和吃人妖精鬥智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經死去。當地的貴族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家裡大吵大鬧，又吃又喝。
奧德修斯後來漂泊到斯赫裡島，當地國王熱情地接待了他，得知他不幸的遭遇後，又派人送他回國。
回國後奧德修斯扮成一個老年的乞丐，見到了他的兒子。他們倆齊心協力，終於除掉了所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠於他的妻子團圓，而且重新做了國王。
荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。
荷馬史詩是《伊利亞特》與《ODYSSEY》的合稱。荷馬史詩被稱為歐洲文學的始祖，是西方古代文藝技巧高度發展的結晶。三千多年來，許多學者研究這兩部史詩，單就研究結果印成的書，就可以自成一個小圖書館。荷馬史詩寫的是公元前12世紀希臘攻打特洛伊城以及戰後的故事。史詩的形成和記錄，幾乎經歷了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰爭結束後，在小亞細亞一帶就有許多歌頌戰爭英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強了這次戰爭英雄人物的神話色彩。經過荷馬的整理，至公元前8世紀和7世紀，逐漸定型成為一部宏大的戰爭傳說，在公元前6世紀的時候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀和2世紀，又經亞里山大里亞學者編訂，各部為24卷。這部書的形成經歷了幾個世紀，摻雜了各個時代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創作。
這兩部史詩既是古希臘藝術史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術瑰寶。《伊利亞特》大約寫於公元前9世紀，但是史詩的故事則發生在公元前12世紀（相當於中國的商朝）。當時希臘聯軍和特洛伊發動了持續10年的戰爭，《伊利亞特》主要敘述戰爭中傳奇式的情節，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象。
希臘人遠征特洛伊城，特洛伊人嚴陣以待，雙方打了數個回合。希臘人雖然連連取勝，但卻不能攻克城池，戰爭終於變成持久戰了，不覺9年過去，第10年終於發生戲劇性的變化。
希臘聯軍的主將阿喀琉斯英勇善戰，屢創奇功，令特洛伊人聞風喪膽。一次，希臘聯軍的統帥阿伽門農，奪走了阿喀琉斯心愛的女奴，阿喀琉斯非常氣憤，從此拒絕出戰，他吟詩飲酒，對戰爭不聞不問，特洛伊人乘機反攻，大舉獲勝，希臘人面臨全軍慘敗的危險。阿喀琉斯拒絕和阿伽門農講和，但看到驚天動地的血戰，他心裡暗暗為希臘人的命運著急。他讓自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲，讓他去應戰。特洛伊人誤以為是阿喀琉斯又回來參戰了，紛紛向後退去，帕特洛克拉殺了特洛伊聯軍的主將，大獲全勝。
特洛伊的王子赫克托爾是個智勇雙全的英雄，他發現帕特洛克拉並非阿喀琉斯本人，衝上前去將一柄標槍投向他的後背，並將阿喀琉斯的盔甲剝下穿上，向希臘人殺來。 形勢萬分危急。阿喀琉斯悲痛萬分，他身先士卒，重上戰場。他親手殺死了赫克托爾，為好朋友復仇，並把赫克托爾的屍體綁在戰車後面，拖在地上，繞特洛伊城三週。
深夜，月光如水，赫克托爾的老父突然來到阿喀琉斯的宮帳。他親吻阿喀琉斯的雙手，老淚縱橫地說：“天神般的阿喀琉斯，想想您的父親，可憐一下我吧。沒有什麼比看到自己的兒子死在自己之前更心痛的了。”阿喀琉斯心中鬱積的怒火被沖洗得乾乾淨淨，他讓女奴洗淨赫克托爾的屍首，塗上橄欖油，裹上衣服，親手將赫克托爾放在馬上，交給他的父親。雙方停戰12天，分別為赫克托爾和帕特洛克拉舉行了葬禮。
幾天後，特洛伊和希臘聯軍又恢復了戰鬥。阿喀琉斯雖英勇，但也有打肫的時候。一次，特洛伊的花花公子帕里斯，藉助神的力量，用暗箭將阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小時候，他的母親提著他的腳跟，把他放在魔水中沐浴，他因而可以刀槍不入，但他母親握住的腳跟沒有被魔水沐浴到，因而他的腳最容易受傷。帕里斯的箭就射在他的腳跟上。現在，“阿喀琉斯的腳跟”在歐洲就是“致命傷”的意思。
戰爭到後來，多謀善斷的希臘將領奧德修斯想了一條妙計。他讓木工製作一匹大木馬，內藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當做戰利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時機地爬了出來，將城門開啟，埋伏在城外的希臘人闖進城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。《奧德修斯》則著重描寫想出“木馬計”的希臘將領奧德修斯在特洛伊戰爭之後回國途中的傳說。
希臘人攻陷特洛伊城後，大肆殺戮和掠奪後，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊被海風掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時，和狂風巨浪鬥爭，和吃人妖精鬥智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經死去。當地的貴族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家裡大吵大鬧，又吃又喝。
奧德修斯後來漂泊到斯赫裡島，當地國王熱情地接待了他，得知他不幸的遭遇後，又派人送他回國。
回國後奧德修斯扮成一個老年的乞丐，見到了他的兒子。他們倆齊心協力，終於除掉了所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠於他的妻子團圓，而且重新做了國王。
荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。