這個句子選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

全文如下：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

大道：政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理。

這句話要表達的意思：一個社會最理想的執行狀態就是大道得以施行。大道在一個社會得以施行，導致的結果就是這個社會協調發展，整個社會處於一種和諧融洽的氛圍之中。每個人都發揮了自己的作用，老有所依，幼有所養。失去勞動能力的殘疾人也有所依所養。整個社會執行高效，能力強的人做大事，能力小的人做小事，但是不管能力大小與否，每個人都能發揮其最大的效用。整個社會沒有人耍陰謀詭計，也不會有人投機取巧。整個社會大家都尊老愛幼，對別人的老人也和對自己的老人一樣，對別人的孩子也和對自己的孩子一樣。整個社會每個人都沒有私人財產，大家都是按需取得所要用的東西。整個社會的每個個體都儘自己最大的努力進行工作，而這個工作不一定是屬於自己的職責。

上面所述社會是一個沒有壞人的社會，所有的人都是好人，都是善良的人，都是努力的人。這就是所謂的大同世界，是一種理想化的，存在於人們夢想中的完美世界。是一個路不拾遺，夜不閉戶的完美社會。

這就是一個大道行於天下的完美世界，是一個與家天下相對應的，天下屬於每一個社會個體的“天下為公”的完美社會。這種理想的完美社會比陶淵明的桃花源記更加的理想化，更加的完美。

大道之行，天下為公。是全世界中國一家獨有偉大的人性思想高度。在歐美到現在還不知道理義廉恥的國家，可能是大多數歐美人不能理解的。這不僅是對人性至偉至大的總結，更是對人性追求公正公平的最高最終要求。歐美得益於二戰或近百年中國閉關鎖國的落後，使其在科技科學上先進一步，但他們的道德規範和人性本質卻只停留在中國戰國時期的叢林法則弱肉強食，必然讓他們的發展緩步甚至滅亡。二戰前的四大帝國就是這樣被討汰和沒落的。這就好像一個好人能力越大對社會對世界的幫助越大，而一個壞人的能力越大就會對世界的破壞和危害越大。所以，中國之所以發展這麼快就是先賢們給了我們光輝偉大的先進思想。看看馬雲大家會不會說幫助了社會的進步，任正非是不是前進了我們的科技。但假希特勒當年先發明瞭原子彈世界會怎麼樣？如果現在的恐怖分子拿到了原子彈會怎麼樣？所以說，能力大隻能大道之行，天下為公，我們才能生活的更幸福更快樂。大家說呢？

“大道之行也，天下為公”，要理解這句話的意思就得先了解當時的背景。這個主張是秦漢以後，人們總結有關孔子的對答而總結出來的，在這之前的春秋戰國時期，百家爭鳴，百花齊放，各大聖賢先後登場，同時都提出了自己的主張，儒家，墨家，道家，家家都有自己的聖訓。不能說誰對誰錯，誰好誰壞，應該是各有千秋。

其次，當時處於奴隸社會向封建社會轉化的過度時期，普通老百姓都還在溫飽線上掙扎，更談不上精神和信仰，所以，無論哪一家的主張仍然是以服務當權者為主，意思就是當時的各國統治者們，認為哪一種主張能夠更好的教化眾人，能夠讓更多的人順服，我就推崇哪一家的主張，不管好不好，只要能滿足這個要求就行。

到了後期，六國統一，經歷了焚書坑儒，再到後來的漢朝，當時的人們再次來討論諸子百家，有人在總結孔子所提出的理論的時候，發現當時的孔子就已經提出了“大道之行，天下為公”的主張，一是告誡眾人，不要隨意的亂提主張。二是提醒各國的統治者，要把天下倉生放在第一位，只是當時的各國統治者都沒有采納和推崇。如果不仔細揣摩，你很難理解這幾個字的意思。我認為孔子當時的想法是這樣的，大道之行也，就是如果你一個國家的統治者要施行某種法律政策，或是要推崇某種道義和教化。天下為公，天下即代表所有蒼生，所有黎明百姓，為公，得到公認和認可，要讓所有的百姓接受和認可，這才是公理。意思是提醒國家的統治者們要把老百姓放在第一位，做什麼事都應該考慮老百姓的處境和難處。

以上只代表我個人看法，僅供大家探討，如有不對的地方請多多指教。

這句話實際是“大道為公，天下之行”，昨天忙改文順手把這文複製上來了。我專門寫過一篇論《大道之行也》的文章，有一兩年了吧，很難翻。寫在因果決策裡的這段最簡略明確，各位將就一下。

“因果決策 14

講述聖王治世的《大道之行也》，並不是表達“儒家的美好願望”。此文論管理，公道導民。“選賢與能”：平等心作為決策者穩定人生觀的情況下，各級管理者的選拔從心地人生觀和天賦兩方面為稽式考量。“講信修睦”是公道之下的教化總則：管理者誠實有信、持平等心敬人敬職，叫“泛愛眾”、無私而成私；“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”論述社會保障體系完備；“男有份”是說職務分配，“女有歸”說孩童撫育、人道承繼。大同，是人類社會管理的終極目標。人類的安樂在於本身願行力，不是由物質分類並掌控人類。三人皇伏羲、神農、炎皇以公心立人道，是人們口口相傳懷念至今的原因。

  三王：夏禹，商湯，周文王。夏禹姓姒名文命，所謂舜禪讓禹是不得不讓，這是私天下之後的改朝換代。禹前2140即位，減黃帝據天下時的前2682年，夏之前黃帝家天下約五百年。“古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也”說的是伯益和禹：伯益是贏姓的祖先，舜掌草木鳥獸、供應鮮食的虞官，助禹治水有功被禹選為繼承人；夏啟繼位後伯益隱居。《列子楊朱》謂世人都如伯益和禹行事有度則天下治矣。夏自少康中興後，“帝孔甲好方鬼神，事淫亂…四世而隕”、四世後夏桀亡國。

  商湯“以寬治民，而除去邪”，作《湯誓》後興師於鳴條之戰滅夏桀。所以《列子湯問》重點說萬物隨地氣“形氣異也，性鈞已，無相易已”，人民說意說願說行說教化，提醒後世不要再學夏朝以鬼神治國。《論語堯曰》述商湯的擔當：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”商以契約、畜牧交易發達，至帝辛（紂）因其好勇，攻戰過度消耗國力被周武王圍於鹿臺自焚。商湯原是夏朝方國商地的君主，子姓，名履，前1670年—前1587年。從黃帝前2682年統一到商湯出生約一千年，減黃帝家的五百年，夏朝約五百年。

  周文王姬昌（前1152年―前1056年）為周朝奠基者，在位五十年，前1046年姬昌嫡次子姬發滅商建周後被追尊文王。周武王姬發立朝的公元前1046減去商湯出生的公元前1670年，商朝約六百年。《論語堯曰》：“周有大賚，善人是富。‘雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。’”夏商周三朝開國就位時的誓約就是孔子一直崇尚的先王擔當之禮。

   周朝分為西周和東周，西周由武王前1046定都鎬京：“前781年周幽王繼位，任用好利的虢石父…幽王與子伯服均被犬戎殺死於戲”，前771年西周覆亡，存275年。準確地說周王朝治下實質只有這兩百多年。東周於前770年到前256年都於洛邑，史稱春秋戰國。東周五百年中，諸侯春秋爭霸三百年至前475，戰國七雄又逐鹿兩百年，最終由秦始皇於前221年統一天下建立中央集權制國家。  

   結論：五帝是一朝，加夏、商、週三朝共約兩千五百年。神農氏族先於黃帝約4200年加炎皇部族約480年近於五千年再加黃帝的公元前2700年、加公元后2018年，從中華人文初祖神農氏傳承至今，中華文明約是一萬年。

   五帝三王的功德，是成王敗寇後再編的故事，只從文字的演變討論就能旁證五帝功德有假。從黃帝私天下資源為一家所用，根子爛了隊伍就不好帶了。此後朝代更迭的時期越來越短，無非私心作祟。說興亡，關鍵只有決策者持心和三觀決定的行為能力以及隨整體社會價值觀更新帶來的資源配置的問題。對所有人類來說，對我們的子子孫孫來說，公平的社會資源配置能解決所有的問題。但解決問題要思維能力，所以價值觀的調整和構建才是大同的關鍵。孔子儒一直在反覆強調“德”、“禮”、“士君子”，解決了用人的標準就解決了資源配置所需要的對應思維層次人選，“政者正也，帥之以正”，帥心不正、何以正天下！聖人儒行解決了過去歷史中不斷改朝換代帶來的人和資源的浪費，總持導向大同的決策思維。

   以上是中華文明從發源到周朝按先秦典籍推斷出的基本傳承時間順序。先秦統指秦朝建立前所有的歷史時代，但春秋戰國時期才是人類思想火花綻放、文化繁榮的年代——特指的先秦思想繁榮並不是什麼學術，是求治、求大同的決策思維及應用層次比較的綻放！在依經典敘說諸子價值觀之前，要為秦始皇分說“焚書坑儒”為傳訛：諸學者為仁為公是儒、方士肯定識字但方士不等於儒，坑亂國的方士肯定是有的；焚的書也肯定不是聖人儒的經典，沒有書籍的傳承哪來漢朝“獨尊儒術”，說明焚書坑儒是訛傳。諸子補全聖人之道，能傳到今天的先秦散文典籍都於決策思維有補益。”

謝謝邀請！大道之行，天下為公。大道之行指在德的基礎之上與天地人合一，找到人體本能剋制自然界的五行運化邏輯。老子的大道充分證明了人體本能的科學精髓，道法自然是客觀規律，用嬰兒呼氣法即腹式呼吸，將叩齒運舌得到的金津玉液用意念送入虛宮(也就是人體的隱變數，小宇宙)即下丹田，經過氣化後，下面的汙濁氣體佔比重大就會出虛宮變成屁，上面的精華大炁純正隨督脈上行至上丹田凝聚成神核粒子，此粒子發出的生物波與大腦磁場發生量子糾纏，在糾纏中會產生副面影響，讓人無法忍受，這時，如果人體具備了中醫陰陽太極五行合於數術的本領，就能化險為夷，造福人類。天下為公指把國家利益放在第一位，一切為大家利益著想，在踐行孔子的"德義禮智信"的層面上，為人類找到了科學健體的"八段錦、五禽戲、六字訣、導引、數術等健康長壽的法寶，優秀的傳統文化使華夏子孫薪火相傳，亙古不變，為早日實現中國夢做出應有的貢獻！

說一下我個人的理解吧， 〝大道之行，天下為公〞出自於《禮記·禮運》，說的是：大道施行時是什麼樣子的呢？天下是人們所共有的，把品德高尚有能力的，值得大家擁戴的人選出來做領導，引領人們和睦講誠信，使人們不單單隻孝養自己的父母和撫育自己的孩子，還要幫助其他的老人老有所養，壯年人為社會各盡其能，孩子順利成長，使孤寡老人，殘疾人，孤兒都能得到供養。使男子有職業，女子有歸宿。使人們能把自己的財物看輕，該捨棄時能捨棄，而不只想著自私地獨用；不會在該出力時不去盡力而為而只想著有無利益可圖！這樣一來就能杜絕一切害人、造反和盜竊的不好的社會現象發生了！那時人們就能夠夜不閉戶，實現理想的大同世界了!

其實，我們的國家不正走在這樣的路上嗎？領導人多次提出"大道之行，天下為公"，號召各級幹部、青年學生都去踐行這個精神！不止在中國踐行，還以博大的胸懷放眼於整個世界，在聯合國的會議上，向全世界發出〝大道之行，天下為公〞的倡議！ 〝國不以利為利，以義為利也〞，〞立天下之正位，行天下之大道〞，指出謀和平，謀發展不能只附和中國利益，更要附和世界利益。相互尊重，和平共處，共同發展，共同繁榮，才是人間正道！〝我們的事業是同世界各國合作共贏的事業。國際社會日益成為你中有我、我中有你的命運共同體。〞

儒家提出的〝大道之行〞，而我們的今天的領導人正引領整個世界行〝大道〞！不僅如此，其實我們的道家的〝上善若水〞，佛家的〝同體大悲度眾生〞，說法不同，思想也是一致的！真是"英雄所見略同"啊!

大道之行（天下為公）者.之釋義.譬喻：吾能活出健康）輕鬆愉快.心曠神怡）的狀態，就是給體內各大髒髒（系統結構）的（每一粒細胞）或組織帶來了歡樂的生活樂趣、這就是吾對它們所行的（天道佈施哺育恩慧）和幫助，所以、我就更健康強旺而輕鬆愉快心曠神怡。注：（1）宇宙天地萬物.乃一整體，凡天天地間任何（每一種個體）都是一個小天體、我們個人的（軀體）也是一個小天體，我們體內的各大（系統.細胞）也是一個（微細濃縮的小天休體）都是一個單一的個體生命；所以，我每一個單獨獨立存在的人.在這整個（宇宙中）就是宇宙生命整體中的一個獨立細胞（單一獨立個體的）人！（2）如果我們體內的某個（團體中的）細胞如果不能正常（運轉）作息、那我們（的身體和心智感覺）就會產生各種惡性變異引發各種難以預料與補救的痛苦……或疾病.或情緒燥動.或人格變異！要是吾這樣給大家引喻，知了者.即知（大道之行）天下為公矣.就知（行善積福）行惡積禍矣、若不知者……吾……必無法可說矣！（3）在說：我們大中華國的祖先遺留下來的（各大經典）智慧，可以說在（從古至今）整個世界人類社會中、才是最登峰造極（最正統的）高階壯大有益的（人類）超級智慧，但可惜的是……很少有人能真正明地去運用.而太可惜.又太可悲也；相反，不辨是非、盲修瞎煉、偷奸賣巧、確猖獗盛行矣。真實痛哉.惜哉.悲哉，確是太可憐憫之後孫矣！

大道之行也，天下為公。首先要管好自己的小天下，然後再逐步延展才是正道；好高騖遠，一棵樹上吊死，不怕後院起火，就是一種自私自利的表演……修身齊家，治國平天下……不顧身家性命，豈能治國平天下……！？