我的信仰不需要維護，需要維護才能存在的本身就是錯誤，泰山不讓土壤，固能成其大，河海不擇細流，固能究其深，真正的真理不需要爭，不需要維護。假的真理最終會埋沒在歷史長河之中，真正的真理會不斷被人提起，與世長存。所以不爭為爭，無為無不為，道德經沒有成立教派，易經沒有強制讓人相信，可是卻是古今的標準，世界莫不尊崇，很多強制人人執行的教義卻不是彼此爭鬥，就是被扔進了垃圾桶。好的都是融合萬物，以不爭得世界，錯的都是有我無它，以強制、誘惑、殺戮爭鬥，最後無容身之地。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，真理不在維護，定能與世長存。

自嘲(也是一種信仰)

吾生天地一埃塵，

命微豈可自沉淪。

丹心一片酬國難，

碧血殷殷濟世民。

紅燭淚盡仍餘熱，

杜鵑啼血猶喚春。

投身變革無餘力，

五千風雨做傳人。

我是一個無神論者，但並非天生的無神論信仰者。在我成長生活的環境中是逐漸轉變成為堅定的無神論者的。對於只佔極少數人數的無神論者來說我們堅持自己的信仰並不太容易。 在我成長的過程和環境中（包括家庭環境），都是處於有神論或迷信者的包圍之中，且沒有一片無神論者的淨土和環境及思想來影響我。我的母親及其家族文化水平相對較高（外公是民國時期的飛機維修技師，外婆亦是大戶人家出身），她們全都是佛教徒。而我爺爺、父親則是三代貧農文化程度不高，是糅雜了（佛、道、儒和當地各種神祇信仰）農村各種環境下的多神信仰者。既無固定的信仰教派，無論是佛是道還是當地民間傳說的神祇都信仰。我生長的新疆維吾爾自治區也是融合了五湖四海的各地區生活和信仰環境下的人們。那時還有機會接觸到伊斯蘭教信仰的回族和維吾爾族等少數民族。但是嚴格的說來周邊並沒有無神論者及無神論思想的人物或書籍出現。 我生長的環境使我最初也變成了一個多信仰及迷信各種神仙鬼怪的人。我的思想轉變也是從好奇開始的；我很好奇為什麼會有鬼神的存在，人們為什麼去迷信並崇拜他們。我處的環境中書籍是很少很寶貴的，最早對我產生影響的是幾本不全的《十萬個為什麼》和《詞海》。另外那個時代還能看到的恐怕只有《毛選》和全套的《馬列全選》了。說實話應該沒幾個人能認真的全文閱讀《馬克思恩格斯全集》了吧！但是在那個年代是少數能借閱到的全套書籍，裡面的內容至今都對我有深刻的影響力。另外範縝，南朝齊梁時期的思想家的《神滅論》也對我有很大影響， 確是我走上無神論者的第一步。以後條件改善有機會研讀到哲學及心理學和各種宗教典籍對我堅定無神論關點起了很大的作用。我們無神論者是從宗教的起源論中來推斷鬼神論關點的。研究宗教思想的起源就會明白鬼神論的優缺點。

我們無神論者知道尊重有神論者和他們的思想及典籍。因為在歷史的長河中宗教信仰及其思想對社會制度的建立和世界各地文化的發展有過一定的貢獻。