書法古樸這個詞好像是想象中的用詞，一般評論書法沒有這樣的說法。或許古人的書法因放置時間長久或碑帖效應而使得紙張和字跡陳舊，看上去自然古樸。當代人寫的書法如果過幾百年哪怕幾十年也會變成一樣的效果。古人書法家有些寫的比較渾厚，現在看來更加顯得古樸，同樣筆路較細的也會看著古樸，如瘦金體，這就是紙張的原因。

解釋這個問題前，我們一起思考幾個問題？什麼樣的字有古意？

王羲之的字有沒有古意？董其昌的字有沒有古意？我看沒有，宋四家行書，唐諸家楷書有沒有古意？我看沒有，乙瑛碑有沒有古意？我看沒有，再往上走，甲骨文，金文有沒有古意？我看也沒有。

繼續，魏碑有沒有古意？爨寶子碑有沒有古意？宣示表有沒有古意？我認為是有的，不知道大家認不認同。

因此來說，這裡的古，是時間概念，但是呢，它又不是具體的時間，因為沒有明確的朝代，也不是越久越古。這裡的古是一種感覺，但它依附於形體，沒有這樣的形體，出不來古的感覺。

下面說說什麼是樸。古代有個詞，大樸未琢，說明樸是原始的，質樸的，古拙的，它跟精緻的，精細的，雕琢的形成對比。

具體到書法上，有古意的字的線條筆畫大概是生澀的，凝重的，短促的，一定不會是流暢的，舒展的，鋒穎耀耀的。

結體上，有古意的字，結體不會是十分周正的，端莊的，分割勻稱的，它要麼像魏碑一樣誇大偏旁，錯落有致，要麼像鍾繇一樣短促厚實，呆頭呆腦，要麼楷隸雜糅，生澀笨拙，要麼上大下小，重心不穩，東倒西歪，踉踉蹌蹌，像個憨態可掬的小孩。

再說的明確一點，有古意的字，字型上不會是二王一派行草書，也不會是唐楷，他大概介於楷隸之間，屬於一種好像還沒有發育成型的體態。

這麼解答，不知滿意與否？靜盼明示。

是亙古，時問久遠；樸，是質樸，不

需雕琢。帶著古樸的風韻，或豪放，

或宛約的作品，不管是書法還是詩詞

歌賦，都將帶給人們以美的享受。

就字義而言，古樸指古老而質樸、樸素而有古風。 就書法而言，古樸是一種很難表述的詞，只能悟。遲澀、蒼勁、樸實、寫意柔在一起就應該離古樸不遠了。古樸是一種書法風格，帶有年代感，與華美、瀟灑、秀麗一樣是另一種美感。

以古人的字為師，以傳承有序的書法審美為標準，雅俗共賞，我以之為古意！

現在的古意畫風變了，寫不好字而醜陋作態而冠以“古意”，拿不穩筆而狂衝亂抖謂之“古拙”，無視內容講究形式排場謂之“古樸”，全都是亂搞！

小丑在鼠協，大師在民間。

嚴！厲！批！評！

說到書法作品的“古樸”我更願意把它理解成“古拙”、“高古”和“仿古”的意味。

所謂古拙就是一種非常自然書風的流露，這種流露表現在對傳統文化的積澱和理解，變現在對古碑古帖的臨摹和掌握上，如果沒有這些水到渠成的厚積薄發，要達到那種古拙蒼勁的感覺恐怕是不可能的！這種書風多出現在明清兩代書法家的行草書作品中，著名書法大家王鐸其書法就有這種味道，此外漢隸也有這種味道，有興趣的朋友可以去搜集觀摩。

所謂的高古其實是書法的另一個境界，它包含更多空靈的東西在裡邊，賦詩意更賦禪意，這種書風多出現在明清以前，比如元代書法大家趙孟頫的作品，南宋趙構的瘦金體，晉代二王的書法都有這種味道。大家可以蒐集學習臨摹。

所謂仿古更多是現代書家的一種藝術追求，無論用紙用墨用印，還是字型的流露、書風的表現等都喜歡那種古色古香的味道。這其實與真正意義上的古樸是相趨甚遠的。

傳說倉頡先生是黃帝老祖的書記官，造字的初衷應該是記錄方便吧（猜的）！就像發明火藥一樣，我們是玩鞭炮娛樂自己，卻被帝國主義造槍炮搞侵略！篆書只是簡單的線條，現在書法講究大了，什麼絞轉提按，捻管之類！個人認為所謂古意，就是自然，寫出了字本身的意義！當然，這需要對書寫有很深的認識！

古拙，意指古舊樸拙，古雅質樸。“古拙”，出自南朝梁鍾嶸《詩品·總論》:“次有輕薄之徒，笑曹劉為古拙，謂鮑照羲皇上人”。隋李諤《上隋高祖革文華華書》:“指儒素為古拙，用詞賦為君子”。

古拙，是古雅質樸。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“訊訪東宮 玄圃 ，乃有柏屋，制甚古拙。”《隋書·經籍志一》：“赤軸青紙，文字古拙。” 明 李贄 《書應方卷後》：“[ 焦弱侯 ]筆畫不如 念庵先生 婉媚，而古拙逈別。” 何其芳 《畫夢錄·魔術草》：“我曾去掃過他的墓，青石臺階與碑上的雕飾都很古拙，和其他的墓不同。”

或許所謂的“古樸”就是在書法作品及對其的評論指的就是“傳統樸素的古味”！尚古，是一種優良傳統，比如魏晉風采，唐韻宋意。與此相對應的是創新！更進一步應該是突破！歷代都有書法高手，很好地傳承了書法優良的傳統，也有不斷的探索，不斷地創新。“古樸”的古，它是一個模糊的時間概念，是相對的古！因此，甚至可以說書法的“古樸”它是書法的優良傳統的韻味，不加修飾的古拙，樸素成份。

清代書法家傅山有其書法理論，提出過“四寧四毋”:“寧拙勿巧，寧醜毋嫵媚，寧支離毋輕滑，寧率真毋安排”！此理論，影響了後代中國書學領域。作書寧追求古拙而不能追求花哨，應追求大巧若拙，含而不露的藝術境界。

老子《道德經》有“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”。拙樸，質樸無華，是一種藝術境界，也有其哲學道理！

古法要從三方面講究，一是筆法（行筆技巧）；二是字法（筆順，間架，結體等）；三是章法（實際也是傳統書法的規矩）。具體不再展開，這是書法的一般規矩法則。

一．筆者所呈現出來的書法作品典雅古樸，渾然天成之感受。

二．筆者所呈現出來的書法作品，作者糸清朝初期金陵畫壇之領袖人物，清代著名書法大家龔賢。

筆者請大家慢慢的、細細的、有所思的品味清代著名大家龔賢之佳作。

如何理解書法作品的古樸？

寫作品，當今對古樸筆意非常重視，原來都是帖學的臨摹，從而形成了溫潤妍美的書法氣象。

從隸書以後就沒了拙樸，因為書法的完備於晉唐，從晉法看已經有了今草，行書，楷書，隸書的變化，實際是古意濃厚變成了今人書法味道，唐代把書法楷書達及極致。

由此隸書成為最後具有樸實的書體，那麼南北朝的碑體楷書，也是具有樸拙的氣象。隸書前身篆籀書，甲骨文金文，竹帛書，都是一種樸拙的形貌

另外清代的碑學派，走的書路都是一種朴茂的景觀。

所以如何理解樸實的古意。而今創變，以碑入草，以隸書入行書，或隸意入楷。那麼草書境，一般是各種書體的綜合，如篆書園轉線條，隸書的方折筆畫，以及章草的草符，楷書的方圓繩墨，以及行書的變化。最能體現的是古樸的書墨形式，才有的書之豐滿。

因此糅雜隸篆魏碑，清代書法家最為時尚，力究一種態勢的古樸形象。

于右任，草書境入碑成古樸，孫伯翔行書入魏碑，雄強而古樸。

現今很多追求書法的古樸書寫嘗試。也是書法發展的多樣性的表現，一則帖學遒勁，一則碑學樸拙，都具有一定追求藝術的妙美。