錢是人賦予的價值。

錢是工具。

而人是這個工具的擁有者。

編不下去了，這什麼問題

"錢"的本質是什麼？錢是富人奴役窮人的工具，錢是窮人迷幻藥。錢連同窮人都是富人的。窮人想"證明"錢是"自己的″一一妄"想"！

只有你自己認為錢花得值，事業發展了，發揮了自己的智慧，知識，覺得自己是享受了，有成就感，就是奉獻了，那錢也是自己的，你也是高貴的。如果是把錢看成自己的是自己的，別人的總想把它搞過來，富了，卻濺了，死了錢卻帶不走，自己過不好，別人也過不好，這樣的人生還有意義嗎？

就這樣子說吧:

我的能力可以總體地來看算作勞動力，是個特殊商品，折算成一定價格(每月工資多少)，拿到勞動市場去交換，以契約形式換回勞動力等價的貨幣(錢)。資本家以預付的形式，付出貨幣，以契約形式購回勞動力。然後，資本家透過消費這個特殊商品(勞動力)，創造比其預付的勞動力價格更大的價值;多出的部分就叫做剩餘價值。也就是說，我獲得的僅僅是勞動力價格的貨幣表現，不是全部勞動價值的貨幣表現。資本家正是看上了這個差額，才願意購買勞動力這個特殊商品。這等於說我的錢是我的，資本家從我身上獲得的剩餘價值本質上也是我的，不過資本家透過合法的契約形式獲取了這個剩餘價值。

我的能力不直接以勞動力商品的形式拿出去賣，而是自己生產商品，然後拿到市場去賣。我生產的商品疑固、物化了我的勞動，而我的勞動也是有價值的。一旦商品以一定的價格賣出去了，我就獲取了相應的貨幣(錢)，這個錢就是我的了，是我的勞動價值的貨幣表現。當然，我沒有獲得剩餘價值。因為勞動本身無法獲取剩餘價值。創造剩餘價值的是僱傭工人的勞動;因為勞動力價格與勞動價值有一個差額，且是後者大於前者。沒有僱傭工人進行生產的雙手勞動創造的價值的貨幣表現，是你實實在在的錢。

資本家取回來的預付資本，再加上剩餘價值等貨幣表現，也是他的錢。因為從頭到尾，他都沒有表現出違法，而是透過契約的形式、預付資本的形式獲得的。就是說，我是資本家，我透過合法手段獲得的錢也是我的錢。

用哲學的觀點來概括，有付出必有收穫，有因必有果，辯證統一。

土地是國家的你買的房子或自建的房子都是建築在土地上，即然土地是國家的土地，那麼，如何用哲學的方法論證房子就是你的。你買的房子也許並不是你的，你只不過擁有這個房子七十年的使用權，七十年過後呢。天上地下山川湖泊其實沒有一樣東西是你的，在那樣的年代也許你的出世必須是合法的。即然房子難於論證到底是誰的，你辛苦買的房是拿什麼買的呢，當然是錢，而錢買的房子又無法證明就是你的，那錢又如何就證明是你的呢。可能你賺的錢並非就等於你所擁有的財富，只是七十年有效的使用權罷了。馬雲，曾經也怎樣說過，錢並非是他的，只是暫時放在他那裡，早晚又會流通出去，變成別人的。

從哲學的角度看你的錢，不一定就是你的。哲學最偉大之處，它告訴人們切事物，都是相對的，變化的，不是一成不變的，不變是暫時的。變化是絕對的，一切事物都會隨時間，地點，條件的變化而發生變化。金錢也是如此，你手中的錢今天屬於你的，因為他在你的掌控之中，或許由於各種不可預見的因素，那些屬於你的錢在幾分鐘，或更短或更長的時間，就已經變成他人的了，它將永遠不再屬於你的了。這樣的例子，在社會生活中實再是太多太多了，舉不勝舉，數不勝數。下面講一個故事：

故事發生在四年前冬天的一個上午，突然接到朋友老伴的電話說：〃你快過來吧，你哥他不行了〃。當我趕至醫院，他這躺在醫院的太平間裡。摸糊的淚水中，面前朋友的幾個生活片段，不由自主地浮現在眼前。十年前的一天，一次生意中沒考慮周全，僅僅十秒鐘時間當他簽完自己的名子時，屬於自己的一百萬元人民幣，已徑屬於別人了。就在他離開這個世界的前五天，他叫我去他家坐坐，說想我了。在我倆嘮喀期間，他老伴示意他一下，比劃著向他要錢買東西。我忍不住向朋友說：把錢多放在嫂子手裡點，省得打擾我們嘮喀。嫂子說：我家的事你知道，你哥有話向你講，也不願向我說，這個家的錢都他掙來的，我只是他的飯店廚師，保姆。然而，時間過去才五天，掌控在朋友手中的幾千萬元錢，己屬於廚師加保姆的了。

從哲學的角度去認識金錢究竟屬於誰的，我的觀點是最終結果是屬於社會的。金錢在一定時間內掌控在個人手裡，只是金錢流透過程中，換了一個不同的保管員罷了，最終還要回歸社會。有人說錢花掉才屬於自已的，請您仔細想一想，這個錢由於在你這被花掉了，不屬於你的了，但是他仍然存在，只是變換到另一個暫存者那裡而已，它仍然存在於這個社會中，說不一定啥時候，它又屬於你的了，所以說花掉的錢也不屬於你的，它仍然屬於社會的不同所有者而已。寫到這裡，我想到了佛學中的最高境界中的一個字：〃空，空，空〃。如果把這個字真正理解了，它可以減少眾多紛爭，化解諸多矛盾。所以對這個〃空〃字。我仰慕她，我尊敬她，我崇拜她。我崇拜佛學。這只是我個人的認識。謝謝。