其一，如何利用後臺？一個團隊沒有強硬的後臺走的不會順利，不會贏得利益的最大化。唐團隊雖人少，隊伍成分複雜，能力大小不一，但它擁有強大的後臺作支撐，遠有西天佛祖，近有各路山神地仙，也有玉帝及其各位大咖，加上西天取經的高層承諾，想不成功都難，它符合了“冥冥之中”的因果之應。

其二，如何統領團隊？唐團隊人員雖少，卻背景複雜，既有唐王朝“御弟”，又有天界牛逼的大神，是不服天界管理身背“處分”的響噹噹人物。更有出身貧寒，脾氣暴躁的猴王，大鬧三界，神鬼不怕。可以說這個團隊是臨時拼湊的團隊，還有豬一樣的隊友。唐僧深知管理困難，又無法一一除名，只能運用智慧，利誘威脅刺頭，打壓吹捧並舉；又因人而宜，縱容馬屁之徒，用活勤懇老實之輩，時時送給難纏者花帽一頂。最後為取經奠定了基礎。

其三，如何克服因難？九九八十一難，讓唐僧吃了不少苦頭。唐僧卻難得糊塗，其智慧的展示不亞於三十六計，應對美人計，歷練苦肉計，時有金蟬脫殼，最後歸為走為上策。哭之動情，玩之用情，示之真情，又不徇私情。關鍵時刻，又善用救兵。可以說，唐僧不愧為一代高手。

人這一生,不求多麼成功,但是要幸福快樂,而最重要的一點,就是要活得明白。不管是要做官,還是從事其他行業,我們都要處在大的社會中,就要與各色人等打交道,必須活得明白。怎麼活得明白,那就是多受教育,多聽牛人對自己的教育,多從自己的經歷裡受教育,多從書籍中受教育。最近讀了《西遊記》原著,漸漸感覺到它與我們之前在電視螢幕上了解的《西遊記》差別很大,這本書講得不僅僅是一個和尚三個動物和一匹馬的歷險記,而是一部社會啟示錄,影射了現實,蘊含著巨大的智慧,而且包含很好的文學性,無愧中國古典小說四大名著的稱號。

小說開篇的前七回,只有一個主人公,那就是孫悟空,從猴王出世,到被壓在了五行山下,他的角色可謂是一個精精彩絕倫的叛逆者。他雖然是是個叛逆者,但身上充滿著正能量,包括以後的取經道路,他一直是一個十足的正面人物。孫悟空的成長史對於我們來說非常勵志,激勵我們努力進步。他是一隻石猴,第一回的題目說他是“靈根孕育”,這注定了他在骨子裡就是與眾不同的。他不甘心做一隻普通的猴子,誰能躍進那“水簾洞洞天”就能成為花果山的猴王,他高聲叫道“我進去!我進去!”便毫不猶豫地跳了進去。其實他在能力上跟其他猴子也沒什麼兩樣,他可能也會膽怯,但是他身上那股不服輸的勁,他遠大的志向,以及對未知世界的一種好奇心驅使他果斷迎難而上,縱身一躍,成為了當之無愧的猴王。

他成為花果山的領導之後,沒有驕傲地靠這個權威來壓制臣民,而是去學能耐為他們謀福祉。他不辭勞苦,從東勝神洲,穿越南瞻部洲來到了西牛賀洲找到了菩提祖師,還經受了三年師父的冷落。後來他終於悟透了師父給他的暗號,學到了筋斗雲和七十二般變化,從此神通廣大,為孩兒們在閻羅王的生死簿上勾去了名字。我們看,這是一部多麼勵志的成長史:他學道的經歷萬分曲折,不僅是路途遙遠,而且耐得住寂寞,既然選擇了要跟師父學道行,就必須在師父跟前經歷考驗。這啟發我們,要想在事業上取得成功,就必須在犧牲很多的享受。同時他還是一個好的領導者,懂得如何讓“下級”心服口服,死心塌地。在這裡我還注意到一個細節,悟空學到七十二般變化之後,周圍的道童教他變化一棵松樹表演一下,師父斷然喝止:“這個工夫,可好在人前賣弄?假如你見別人有,不要求他?別人見你有,必然求你。你若畏禍,卻要傳他;若不傳他,必然加害:你之性命又不可保。”謙虛使人進步,說的就是這個道道理,在我們現代社會也是這樣,人心無法參透,表面的一團和氣,背後可能隱藏的就是嫉妒和殺氣。正所謂“外慧內慧者亡,外愚內愚者昌;外慧內愚者亡,外愚內慧者昌。”成熟的麥穗都是低下頭的,表現低調一點無妨,何必要賣弄呢?

前文說到,孫悟空是一個好的領導者,相比之下,玉皇大帝的“朝廷”就遜色很多了。《西遊記》作為明清小說的典範,也有很好的諷喻現實的作用,玉皇大帝的凌霄寶殿,影射的就是當代大明王朝的腐朽政治。孫悟空能耐這麼大,可以闖入龍宮奪走兵器,可以來到森羅寶殿作威作福,玉帝卻只給他封了一個沒有品從未入流的“弼馬溫”。一個這麼大能耐的人,然而朝廷卻在骨子裡瞧不起他,認為封個小官糊弄糊弄他就可以了,這顯然是失敗的策略。我們知道,一個政權想要穩定的統治,很重重要的一點就是能讓底層能有一定的上下通道。如果讓有能力的人無法得到自己能力所匹配的職務,那麼很可能會起兵造反。所以我認為,作為領導者,應該懂得“一個猴一個拴法”的道理,太白金星就是這方面的高手,他諫言封給孫悟空想要的“齊天大聖”之銜,既滿足了他的虛榮心,又保證了暫時的安寧。要做一個有魅力的領導者,必須清楚下級想要什麼,對下屬能夠關心、關愛、關懷以及關照,在保證自己原則的前提下,能讓下級死心塌地為你幹事,如果總是擰著來,搞獨裁,那也是給自己敗人品。

在西遊記中,還有一個人不得不提,那就是觀音菩薩。我們現在一想到觀音菩薩,我們

的第一印象就是慈愛,救苦救難活菩薩。孫悟空也是這樣,在所有神仙中最敬重觀音菩薩,一有棘手的問題,首首先就想到去南海找他。在西遊記中,觀音的很多做法都增加了他這種高大全的形象。書的第十四回叫“心猿歸正六賊無蹤”,這“心猿”如何歸正?其中有一段是孫悟空在五行山下與唐僧的對話:“前者有個觀音菩薩,領佛旨意,上東土尋取經人。我教他救我一救,他勸我再莫行兇,歸依佛法,盡殷勤保護取經人,往西天拜佛,功成後自有好處……”這裡是借孫悟空之口,敘述了觀音的點化。我們可以注意到一些細節,首先觀音菩薩並不是親自去救他,而是讓他等取經人完成取經大業。可是如果僅僅是說這個,那也許孫悟空就沒那麼大的興趣了,最後還加了一句“功成後自有好處”。這就充滿了點化人的藝術性了。我首先不直接去幫你,幫你一時也幫不了你一世;其次要給你指條明路,幫助你走上事業的正軌;然後還要有一定的利益誘惑,否則你憑什麼相信我的。這與我們常說的“授人以魚不如授人以漁”的道理很相似啊。還有第十七回,觀音院黑熊怪偷走了寶物袈裟,悟空奈何不得去請了觀音,觀音來了定計讓悟空鑽到怪物肚子裡,然後將它制服。正當悟空要打死它的時候,菩薩制止了他,將黑熊怪帶回了南海去看落伽山。我們可以想象自己是黑熊怪,死到臨頭的時候,突然有個人站出來,說跟著我幹吧,從此你的人生天翻地覆,那你對那個人會是什麼感覺,感激之情難以言說。觀音菩薩就是這麼可貴,他善於發現別人身上的價值,而不是一味去懲戒。

最後一部分我想談一下妖怪,我們很早就聽過一個戲說:沒後臺的妖精都被打死了,有後臺的妖精都下場不錯。我看了一下原著,果然是這樣。比如第四十七回到第四十九回講的是唐僧師徒行至通天河遇阻,到陳家莊借宿,得知了靈感大王要吃童男童女,後來又與靈感大王一番鬥智鬥勇,最後由觀音菩薩來收服了他,原來這靈感大王就是觀音的金魚。但是觀音菩薩收服金魚精的片段卻輕描淡寫:“他本是我蓮花池裡養大的金魚。每日浮頭聽經,修成手段。那一柄九瓣銅錘,乃是一隻未開的菡萏,被他運煉成兵。不知是那一日,海潮泛漲,走到此間。我今早扶欄看花,卻不見這廝出拜。掐指巡紋,算著他在此成精,害你師父,故此未及梳妝,運神功,織個竹籃兒擒他。”再無下文,可見金魚精為非作孽的代價太小了。可是他的罪過可不小,吃孩子,多麼殘忍。還有觀音的坐騎金毛吼、太上老君的坐騎青牛精等等都曾下界作孽。這些“體制內”的妖精抓住了“天上一日地下一年”的機會:觀音過了九天才來看蓮花池看花,這妖精就已經在這裡逍遙九年了;而且即便是被抓回去還是“官復原職”,最多挨一頓訓斥,這就使得神仙的身邊人紛紛下界作孽。這個道理也有很大的社會影射意義,首先是他們在原單位感覺到了不自由,其次是規則漏洞,對他們的監視不夠,然後就是犯罪成本太低,使他們意識不到問題的嚴重性。因此要做一個好的上級,必須學會給下屬一些空間,讓下屬不必犯錯誤;同時又要保持原則,讓下屬不敢犯錯誤。這個道理不僅能影射吳承恩的時代,放在現在也是很普遍,習總書記所說的“蒼蠅老虎一起打”,很多“蒼蠅”就好比神仙的坐騎那樣,仗著主子的權勢橫徵暴斂,所以我們必須拿起“依法治國”的武器來反對腐敗。

《西遊記》是古代小說璀璨的明珠,改編電視劇的出現讓我們接近了這個經典,對它產生了興趣,而興趣之後則有必要拜讀一下原著,去深入瞭解其精神核心,你會有許多不一樣的收穫!

1.一隻小猴能看到萬物必滅，要想長久得去除生死簿這個根的道理！何止是火眼金睛那麼簡單，關鍵他看得比妖比人比仙都遠！由於眼光獨到，他也成了三界內第一個踢了閻王廟，改了生死簿的生靈！

2.拜名師，求特技。天資在好，沒高人指點也難成看家本領！華人對學區房的愛恨其本質不就是求名師麼？悟空這種踏破艱難險阻也要拜三界內數一數二高手為師之精神值得我們學習！在窮猶太人也要想進辦法讓子女上貴族學校，也要想辦法讓自己或子女做上某個領域專家的學生！佔世界人口0.3%猶太人卻是美國億萬富翁的20℅，諾貝爾獎獲科學家的33℅，和這種拜名師求特技得高本事的追求息息相關！俗話說，天家不餓手藝人，別說大本事，求得一技之長，討生活也比別人容易不是嗎？

這是出名早的效應！

本事才是他的後臺，幾次轟動三界的名聲已成就他的無敵之勢，所以各仙家巴不得結交這個天不怕地不怕的孫大聖，人脈自然就來了！若他不成名，只是一猴妖，何來人脈？！

人的成就或者說理想的實現，就像修條河，河流有多長在於你看得有多遠，能修多長在於你有多大本事，有了本事就會有名聲，有名聲就能形成大勢，人脈這種小支小流自然會大勢所趨的匯聚你的大河裡！

唐僧團隊的智慧：

1.使命的召喚，個人的使命和整個團隊的使命造就了人和妖一至向西天的團隊精神！悟空為什麼不一個筋斗雲載著唐僧到西天取經，可見取經的使命大於取經的結果！很多創業公司死了，其根本在於一心向錢，甚至刮羊毛都忘記給羊吃草了，何談初心，何談創業初期的使命！

2.有了目標，有了方向，眼前在大的困難都只是豐富經歷的一份子！挨餓受凍不算什麼，哪怕團隊的掌舵人被綁，那怕團隊散過夥，只要有目標有方向：boss越大，獎勵越大！

歷經九九八十一難，對應著人生滄桑的寫照，是每個人生活中的困境，逆境，是每個人都可能面對的困惑跟絕望。

五指山和緊箍咒的告訴我們生活中的約束力，是一種羈絆，我們每個人渴望自由，但沒有絕對的自由。

取得經書不全的意義告誡我們人生中沒有十全十美，殘缺是一種常態。

一個團隊的的核心在於明確方向和目標，堅強的意志跟堅定的信念，在面對困難和兇險時毫不畏懼的勇氣，還要能夠抵制外界的干擾跟誘惑

《西遊記》的智慧

我以為最重要有幾點：

一、信仰極為重要，一個有堅定信仰的人，方能成大事，因為，他可以感召更多人的幫助支援，甚至是諸佛菩薩的護佑與加持，自然無往而不勝。同時，一個有真信仰的人可以為自己的信仰做任何事，無所謂懼。

二、凡所有相皆虛妄。故事裡充滿了妖魔鬼怪，而這些都是幻化非實有，都是假相，若你真被假相迷惑，就要受眾多苦難，一路上唐僧師徒所受的際遇，正是最好的寫照。

佛法告訴我，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。也就是，一切法、無所有、畢竟空、不可得。

三、同願同行的重要。團隊必須是同願同行，有共同目標願景，願意為之全力以赴，不惜一切代價，只為取得勝利。而當豬八戒每次喊著分行李，就是團隊處境最難之時，難的不是遇難，而人心離散，患得患失。

四、回頭是岸。唐僧的徒弟們，皆屬於回頭是岸的典型，他們此前皆非善類，受觀音菩薩點化，認了師父，護持唐僧西天取經。還有故事裡的紅孩兒，聖嬰大王，住在號山枯松澗火雲洞。也是受觀音菩薩點化，做了善財童子。

《西遊記》的智慧，無處不在，體現在世出世間一切法中。

因此，值得世世代代人們學習，研究，從中汲取智慧的營養，完善人格。

《西遊記》的智慧是什麼？不如說我們觀看《西遊記》演出心德體會智慧是什麼？《西遊記》吳老編著俗家扮演對俗人是一個誤導。好在宣傳發揚佛教。孫悟空是心石化生的。最大誤會是“如來佛最大”用佛家看法釋“如來.諸佛”佛是我們每個人內心世界心軸，承受做人品質量。為什麼我們做不好人，是生活之路艱難嗎？內心太髒亂，沒有穩定（佛）心軸。甚至自心世界髒亂一塌糊塗，極少數內心炳惱都成受不了，不說為他人為別人排憂解難，“炳惱是魔鬼”所以安定心（如來）佛最崇大，安定內心才有心力量為人民服務尊稱“菩薩”《西遊記》就是說我們每一個人內心都要鬥魔成佛戰勝自己邪魔歪道。必要時求住菩薩（覺悟的人）希望每一個眾生永有良好心態，（不娶亂玩玩完才覺悟的人生）

《西遊記》是一部不朽經典，之所以稱為經典，因為它蘊含了很多人生哲理和智慧，仔細琢磨，會悟出很多道理，如人貴有恆，精誠合作，人脈資源豐富，領導力培養，仁愛思想，生活智慧等等。

人貴有恆。貴在堅持。任何事情都不能“三天打魚兩天曬網”，要認準目標，堅持到底，師徒四人，歷經九九八十一難，終於取得真經，其中有死亡威脅、有誘惑、有磨難、有放棄等，但最後還是堅持到底，取得了成功，終成正果。

人脈資源豐富。西遊記其實就是傳統社會的真實寫照。人脈資源發揮到淋漓盡致。尤其是所遇到的妖魔鬼怪、魑魅魍魎，他們代表著現實社會遇到的各種人物，而這些人物背後都有一個後臺，中間關係網交織，處理不好可能會得罪背後的大人物。

領導力智慧。為何手無縛雞之力的唐三藏成為師傅和大家長。因為救徒弟於水火之中，徒弟感恩；因為手裡有殺手鐧，就是緊箍咒；因為他信念堅定，意志力堅定，志存高遠，目標明確；因為他有捨得大智慧，哪些可求，哪些需放下。

仁愛思想。愛己愛人，仁愛慈祥。尤其是作為師傅的唐僧，他都懷揣慈悲心腸，不妄為、不殺生，敬畏天地，敬畏自然，敬畏對手，有時候儘管被敵人所害，但還是大度從容，不輕易傷害對方，從三打白骨精就可略知一二，這或許就是佛家倡導的慈悲為懷、菩薩心腸。

生活智慧。這裡主要是指二師兄豬悟能，從調戲嫦娥，到高八莊成親，到各種場合的表現。比如，重視吃，有七情六慾，有退縮退群，有逃避，有放棄，但也有忠心，有擔當，有不屈不撓，有所為有所不為，等等，其實他就是世間的每一個有血有肉的你我他，平淡、有夢、亦步亦趨，也會有所成就。

當然還有很多智慧和哲學思想貫穿其中，還需高手指點迷津。