夏朝肯定存在過的，當然現在早灰飛煙滅了！
諸夏，夏九鼎，后羿，大禹，少康復國等等，那個不和夏朝有關。
《左傳》，《尚書》，《詩經》，《孟子》《周禮》，《國語》，《拾遺》，《山海經》《竹書紀年》等均有其真史所云。
《山海經》記載了禹、啟。
《山海經》中的《海經》、《荒經》記載了帝俊的世系，這個在周朝的典籍是沒有的，說明《海經》、《荒經》可能早於周朝。
古本的《竹書紀年》也記載了夏朝的世系，《竹書紀年》記載的商朝世系與甲骨文驚人一致，二者相同之處高於《史記》等其他史籍。
說明了《竹書紀年》記載的夏朝世系也很可能是靠譜的。
《史記，周本紀》曰:“洛汭延於伊汭，有夏之居。"這裡指的是河南洛、伊二河，且記有大禹業績，與孔子訪問夏代杞國(今河南開封市杞縣)之事。
《史記，夏本紀》所載就更多了。說:“禹，黃帝之玄孫，顓頊之之孫也。"
《史記》對夏朝各代有詳細記錄，即：自夏后氏起，傳有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，共12氏。
另外在近二三十年的時間裡所出土的諸如馬王堆的《春秋事語》。石板村戰國楚簡的《國語。吳語》中所記載的夏王朝歷史，這是才出土的資料，真實性是無可置疑的。
眾多的古史籍就能證明有夏，集體說謊的機率幾乎沒有！
考古證明多處夏商遺址。
偃師市的二里頭文化遺址，經碳14測定，為夏代晚期遺存。專家認定，可能是少康之都。
2018年晚夏，國家文物局召開新聞釋出會，認定為夏代晚期的都城，是華夏文明開始的標誌。
二里頭的考古遺址有很大爭議。
是因為二里頭遺址分四個文化層，一層層的疊加，存爭議的是那幾層是夏文化，那幾層是商文化。
但二里頭屬於夏朝晚期還是靠譜的，因為夏桀就是定都於河南偃師，時間也吻合。
陶寺遺址
夏人曾經多次遷都。《屍子》更記載有“古者，龍門未闢，呂梁未鑿，河出孟門之上，名曰洪水，大禹疏通，謂之孟門”。
如果《屍子》記載沒錯的話，夏人是從陝北的孟門渡河到山西，然後沿著汾河而下中原。
所以，夏朝的痕跡，要上溯到山西襄汾縣的陶寺遺址。
因為根據《左傳.定公四年》：“分唐叔以大路、密須之鼓，闕鞏、沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封於夏墟，啟以夏政，疆以戎索。”
這個唐叔的封地和陶寺很接近。
唐叔就是史記裡面的唐叔虞，是晉國的創始人。
周王室以武王的次子來鎮守這裡，說明了武王對這一帶的重視。而且，堯的首都平陽也在晉南，二者都指向晉南，所以陶寺遺址應該曾經是夏都。
在陶寺文化裡，曾經出土懷疑是世上最古老的天象臺（觀星臺）。
《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”2003年，陶寺古觀象臺的發現，印證了《堯典》的記載。
因為中華文明一脈相承在此地生生不息，加上戰火自然災害，文化層一層層的疊加，所以判定要困難，但夏是的遺址是確定的，只是那個文化層而己！
請觀注下，蓉兒這個喜歡歷史的妹子！
夏朝肯定存在過的，當然現在早灰飛煙滅了！
諸夏，夏九鼎，后羿，大禹，少康復國等等，那個不和夏朝有關。
《左傳》，《尚書》，《詩經》，《孟子》《周禮》，《國語》，《拾遺》，《山海經》《竹書紀年》等均有其真史所云。
《山海經》記載了禹、啟。
《山海經》中的《海經》、《荒經》記載了帝俊的世系，這個在周朝的典籍是沒有的，說明《海經》、《荒經》可能早於周朝。
古本的《竹書紀年》也記載了夏朝的世系，《竹書紀年》記載的商朝世系與甲骨文驚人一致，二者相同之處高於《史記》等其他史籍。
說明了《竹書紀年》記載的夏朝世系也很可能是靠譜的。
《史記，周本紀》曰:“洛汭延於伊汭，有夏之居。"這裡指的是河南洛、伊二河，且記有大禹業績，與孔子訪問夏代杞國(今河南開封市杞縣)之事。
《史記，夏本紀》所載就更多了。說:“禹，黃帝之玄孫，顓頊之之孫也。"
《史記》對夏朝各代有詳細記錄，即：自夏后氏起，傳有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，共12氏。
另外在近二三十年的時間裡所出土的諸如馬王堆的《春秋事語》。石板村戰國楚簡的《國語。吳語》中所記載的夏王朝歷史，這是才出土的資料，真實性是無可置疑的。
眾多的古史籍就能證明有夏，集體說謊的機率幾乎沒有！
考古證明多處夏商遺址。
偃師市的二里頭文化遺址，經碳14測定，為夏代晚期遺存。專家認定，可能是少康之都。
2018年晚夏，國家文物局召開新聞釋出會，認定為夏代晚期的都城，是華夏文明開始的標誌。
二里頭的考古遺址有很大爭議。
是因為二里頭遺址分四個文化層，一層層的疊加，存爭議的是那幾層是夏文化，那幾層是商文化。
但二里頭屬於夏朝晚期還是靠譜的，因為夏桀就是定都於河南偃師，時間也吻合。
陶寺遺址
夏人曾經多次遷都。《屍子》更記載有“古者，龍門未闢，呂梁未鑿，河出孟門之上，名曰洪水，大禹疏通，謂之孟門”。
如果《屍子》記載沒錯的話，夏人是從陝北的孟門渡河到山西，然後沿著汾河而下中原。
所以，夏朝的痕跡，要上溯到山西襄汾縣的陶寺遺址。
因為根據《左傳.定公四年》：“分唐叔以大路、密須之鼓，闕鞏、沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》，而封於夏墟，啟以夏政，疆以戎索。”
這個唐叔的封地和陶寺很接近。
唐叔就是史記裡面的唐叔虞，是晉國的創始人。
周王室以武王的次子來鎮守這裡，說明了武王對這一帶的重視。而且，堯的首都平陽也在晉南，二者都指向晉南，所以陶寺遺址應該曾經是夏都。
在陶寺文化裡，曾經出土懷疑是世上最古老的天象臺（觀星臺）。
《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”2003年，陶寺古觀象臺的發現，印證了《堯典》的記載。
因為中華文明一脈相承在此地生生不息，加上戰火自然災害，文化層一層層的疊加，所以判定要困難，但夏是的遺址是確定的，只是那個文化層而己！
請觀注下，蓉兒這個喜歡歷史的妹子！