《馬嵬（其二）》一詩運用了襯托和對比的手法。具體表現為：1、頷聯中, 詩人用“ 虎旅傳宵柝“ 烘托出逃難途中的典型環境; 同時, 詩人還用宮廷中的雞哨人報曉籌 “ 反襯馬鬼驛的“虎旅傳宵柝“,使昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心境躍然紙上。2、頸聯中“六軍同駐馬“和“七夕笑牽牛吻”成對比, 意義豐富, 耐人尋味。玄宗當年七夕和楊貴妃“密相誓心“;要“世世為夫婦“,而譏笑牛郎與織女只能一年一會, 可是現在當遇上六軍不發的時候,楊貴妃卻落得被“賜死的結局,而玄宗虛偽自私的精神面貌也被暴露無遺。3、尾聯也包含強烈的對比, 一方面是當了皇帝的唐玄宗卻保不住自己的寵妃,另一方面是作為普通百姓的盧家能夠保住自己的妻子莫愁。為什麼皇帝還不如普通百姓呢?耐人思索。馬嵬（其二） 唐代詩人李商隱海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。整首詩的意思是：徒然聽到傳說，海外還有九州，來生未可預知，今生就此罷休。空聽到禁衛軍，夜間擊打刀鬥，不再有宮中雞人，報曉敲擊更籌。六軍已經約定，全都駐馬不前，遙想當年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。如何歷經四紀，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。擴充套件資料如何評價李商隱的文學地位和藝術成就？李商隱是唐朝晚期著名詩人，與杜牧並稱“小李杜”，和李白杜甫的“大李杜”相對應。李商隱實際上是儒釋道的合體，他想出仕實現自己的理想報復，這和儒家的學而優則仕一致;在血淋淋的政治現實面前，他的眼界大開，對一些東西瞬間看開，因此又多了佛家的禪機;後期逃避現實，又有了道家的仙氣。李商隱的詩有早期抨擊時弊，希望實現自己報復的詩，有類似於屈原借香草美人抒發自己懷才不遇型別的詩。所以，李商隱的詩好多是寫給自己讀的，他的情詩新奇、朦朧、穠麗，讓人費解卻又丟不開，不同的人有不同的解讀，可謂“一千人眼裡有一千個哈姆雷特”。李商隱的詩廣受後人的喜歡，宋代還有專門師法他詩作的詩歌流派----西昆詩派。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作22首，數量僅次於杜甫、王維、李白。毛澤東在自己的詩詞裡，也多次借用李商隱的詩句。