無慾無求是一種淡然的心境，並不是說什麼都不要，吃飯總要吧，穿衣總要吧，要吃飯要穿衣總得去掙錢吧，吃飯穿衣掙錢這些都是慾望，都是想求得。所以說無慾無求呢只是降低各種需求，那麼粗茶淡飯我也能吃的，芒屩布衣我也滿足，但是更多更高的要求我就不再去祈求了，不追求更多的名與利。不對任何事、物抱很大的希望，走到哪兒算到哪兒，不被環境所左右。得而不喜，失亦不憂。

無慾無求是放的下，心胸開闊不在意利益得失，不受情緒影響，有自我觀念的人基本做不到無慾無求，所以佛法一直說無我，到了無慾無求是修行有成就了

頹廢是厭倦，放逸，是情緒主導的

要是以為頹廢就是看破紅塵，那是自己給自己一個藉口安慰，是自欺

真看破紅塵，至少要離開過紅塵，知道紅塵之外有什麼，才算看破，佛家說是開悟

年輕或年老，儒家或是道家，對於社會還是個人，從前還是當前，甚至國度不同。無慾無求都會隨之帶有不同含義的。

但單純對於生活在社會中的很多個體來說，無慾無求只是佛陀的境界，不期待也不恐懼的話，社會就無從前進，個人的意義也無從實現。

可以說沒有欲求，就不會有歷史的進步。

一生具有傳奇色彩的弘一法師李叔同曾在離世前揮筆書下：悲欣交集四字。在現世中，我們還是該活得純粹、率性、大氣，人生又有幾人能盡心、如意。看破紅塵，仍不能脫離凡塵俗世才是活出了真人生！

首先我覺得作為正常人來講，沒有無慾無求的人，除非是您經歷了人生百態，嚐盡了生活的酸甜苦辣，享盡了人生的所有福氣，受夠了生命裡所有的苦難。所以您超脫了，因為經歷過所有，您的心性變得灑脫，超然，人生的欲求對您來說都是索然無味，這樣的無慾無求一點也不令人羨慕！

我羨慕突然的頓悟，就像年輕的釋迦摩尼佛，天性覺悟高，一瞬間看透一切的無慾無求才是令人敬仰的，而這樣的聖人何奇少啊！

另外其實人做不到無慾無求，最起碼我做不到無慾無求，有孩子的牽絆，有愛情的留戀，有父母的期許，等等吧，太多了。

要做到無慾無求首先得拋棄七情六慾，我做不到！您呢？

我還是做一個有慾望的人吧，施主膚淺了。願我在七情六慾的世界裡 輪迴吧，永遠不要醒來！

無慾是指對外部的境界不過分的追求，因為，人的慾望無窮無盡，一味的隨著慾望走下去，就像魚兒追逐釣餌，最終必將被慾望所害，懂得了這個道理，你還苦苦的追求什麼？一切隨緣，生活中的好與壞，苦與樂，順其自然，這樣的人生，才是灑脫的人生，如同清風，掠過原野，無拘無束

不好意思，人類不可能做到無慾無求。

想象一下，人類如若真的無慾無求，就變成了冰涼的死物，沒有生命，沒有思考。

這其實是一個巨大的悖論。

“我要做到無慾無求”，你看這句話，馬上會知道，說這句話的人是有欲有求的，他的欲求就是“無慾無求”，這難道不是悖論嗎？

接著我們用最最接近“無慾無求”的人來舉例子。

歷史上最“無慾無求”的人是誰？我覺得是佛陀，釋加牟尼。

佛教的核心就是“滅欲”，用“滅欲”來實現擺脫苦難，脫出生死輪迴的目的，

佛陀他老人家歷經滄桑終於在菩提樹下正道，他擺脫了生死，卻在涅槃前回到人間，以佛的身份普渡眾生，傳法於世間，其目的就在於讓更多的人脫離苦難，

這個最“無慾無求的人”他的“欲求”卻是讓自己脫離苦海，讓所有人按照自己”滅欲”的方法脫離苦海，你能說佛陀”無慾無求“嗎？

人，只要活著，就有欲求，

反過來，是欲求，讓人活著，

是欲求，讓人繁衍生息，

欲求，就像呼吸，就像心跳，就像血液流動，是生命的必須。

因此，回到問題，

無慾無求的人是什麼境界？

無慾無求的人是死人，是死的境界。

無慾無求，簡單就是說任命順自然，少欲知足樂。

煩惱即菩提。人在世間享福是在消福，因為福是前世積。受罪是在消罪，因為罪也是前世積的，不管享福與受罪，今世都是業報身。眾生不能因為享福就忘卻了這世間本身就是一個大苦海，今生不積德，下世可沒有今世的福報了。更不能因為受罪就嗔恨抱怨這個世間，這樣你的業會越積越多，今世所造的罪，下世又來承受，苦不堪言，生生不息。

佛陀告訴世人，這世間本來就是五濁惡世，有生老病死苦，更有愛恨離別苦，佛陀是教人活著要做一個活死人，對一切都無慾無求，順其自然，諸惡莫作，眾善奉行。

活著就要悟到世間這一切都是假象，都是業抱使然，平常不要去住相，就不會去造業，在世間留下痕跡，走時無牽無掛，也沒有顛倒夢想，一心清淨，等佛來接，到佛國，但有諸樂，沒有諸苦。不在這世間六道輪迴中轉來轉去的，今世張家郎，下世李家女，為這生生世世的業報，轉來轉去的，有意思嗎？

人剛出生也許是體會不到，越歲數大，世間陷得越深，越覺得苦不堪言，真是有那種土埋半截的感覺，也許等你老了，會覺得人生只不過是黃粱一夢，汙穢不堪。真正去了佛國，才顯得清靜無為，灑脫自在。

在中國，從古至今百分之九十九的人，都認為世間的聖人和賢人所擁有的少欲知足就是無慾無求的境界，同時也認為老子和莊子等已經達到了無慾無求的境界。但是，這樣的觀點根本經不起正理觀察。

若依正理進行觀察，不要說世間聖人和賢人的境界達不到無慾無求，即使是出世間菩薩的境界，也還沒有完全達到無慾無求，只有一切功德圓滿的佛陀的境界才是標準的無慾無求境界。

老子和莊子所提倡的清靜無為，乍看起來似乎是真正的無慾無求的境界。但是，真正的無慾無求，必須是斷除了煩惱障和所知障乃至最微細的俱生無明，圓滿了一切功德才會具有。而老子和莊子所倡導的清靜無為、遵行大道，並沒有斷除煩惱障和所知障的能力，更不可能究竟圓滿一切功德。

出世間的菩薩具有兩種菩提心，即世俗菩提心和勝義菩提心，他們可以安住在三輪體空的境界中，行持一切利益眾生的事業。但是他們相續中還是有微細的所欲和所求，即欲求成就功德圓滿的佛果和欲求如同佛一樣無勤任運利益眾生。所以也沒有達到真正的無慾無求。

綜上所述，真正的無慾無求是佛陀安住在法界中不動搖，無勤任執行持利益眾生事業的境界。

無和有是一體的

心本就是假象的存在，

一個人把自己作為一個死人他並不是真的死了

而是從生理和精神上又具有活力了，

這一點道家的攤屍法早已證實！

無慾無求是一種意識狀態看形而上的境界，

人生的喜怒哀樂都是形，

僅此而已！

無慾無求的人壽命確實長，

等到了那個境界，就一般而言絕不是你想要的和想的。這就是你知你是誰的時候，你以不是你。正因為你不知道你是誰你才是你。