“只要是人，就是老子的弟子。”這個說法不對。

老子是中國道家學派的創始人。他生活於春秋時期，當時社會開始動盪、崩解，許多學人紛紛提出治亂、恢復正常社會秩序的方案，於是就有了“百家爭鳴，百花齊放”的思想繁榮的局面。老子的道學只是其中的一種學說，當然有積極信奉的學生和一般的認同者，如果這些人合起來都稱為“弟子”的話，並不多。

至西漢時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被採納為思想文化方面的國策，遂使儒學成為中國古代社會居於正統的地位，信奉的人就佔了多數了。由道學演變出來的道教，雖然在民間也一定的信仰者，依然為數不是很多。

到了現代，國學有所復興，道學也是熱門思想之一。就全世界範圍來看，基督教的《聖經》的發行量排第一位，《老子》排在第二位。

其實，冷靜地看，道學似乎很熱鬧，但真正信奉老子思想的人，或者叫做真正的“弟子”的並不多，可以說是少之又少的。為什麼呢？因為它太難了！不是說它難懂；而是說它難做到！老子要人遵道貴德，其核心是對治人的強烈私慾及由此而引發的妄作妄為，這無異於叫人倒持尖刀自戳其心！多少人願意聽之？多少人能夠真正做到？答案是很少很少。

但是，話又說回來。如果說“只要是人，都在老子所說的‘道’裡。”這種說法就對了。因為老子說：“人法地，地法天，天法道。道法自然。”道是一種自動自發的自然機制，個體的人，自身就是一個生命體，而且也時時處在人（人類）系統、地（地球）系統和天（宇宙）系統中，當然受這種“自己然”的機制的規範。

這個說法對，老子的“道”不同於孔子的只是入世的“道”，，老子的道既有入世的道也有出世的道，只要知己知彼，總會找到一條適合自己的生存之道，是入世多一點，還是出世多一點。。因此人都是老子的學生，成績好壞只看你的悟性和努力，哈哈

你給老子收這麼多弟子，問過老子沒？人家本來就沒打算收啥弟子，是有人死乞白賴要老子寫點啥，老子才“強為之”。你還想替老子收全人類做弟子？信不信老子把留下那點文字全燒了？

道法自然，就是按客觀規律辦事。該颳風時颳風該下雨時下雨，該做好事時做好事，該耍流氓時耍流氓。順其自然。其實這都是人性中固有的因素，被老子說做神乎其神。還是西方的哲學說的比較請楚。所以，老子，孔子.都稱不上哲學家，充其量算個故弄玄虛的學者。

這個說法到不太能贊同，老子是華人的老祖宗，他的道德經給我們提供了行為上的準確導航，提升了我們民族傳統的優良品質，使我們民族曾經公認（中華禮儀之邦）的美稱！因此，作為老子的後人，現代華人，傳承著祖宗的經典導航，稱為老子的弟子也許可以這樣認為！

但是 ，作為現代人類，因為有各種各樣的信仰，由於信仰目標的不同，也就都有自己的宗教型別。

廣義了說。應該說，東方人.尤其華人，還有那些，只要相信女媧，或者蛇人祖宗的，都算是吧？！。西方人，當然不是。所以世上才有兩種創造論，一個是女媧造人，一個是上帝造人。

道家文化充斥著社會各階層。以柔克剛，上善若水，大智若愚，福禍相依。無不是老人們常說的詞。道家思想就是百姓的生活指導手冊。

萬物皆生於"道"，行於道，成於道！小到螻蟻，糞土，大至高樓，宇宙，皆由道始！而老子又是道家的創始人，人類當算屬其弟子，不為過之！

老子的“道”，乃是一條具有情感的道路，一條通向精神知識和自我實現的道路。也即是李澤厚所說的中國“情本體”哲學。其論點和論據都沒有脫離對八卦模型的演繹推理。西方主流哲學家把守恆公理作為邏輯依據，信奉“萬物皆數”。東方哲學家把平衡公理作為邏輯依據，信奉“萬物皆易”。所以說“只要是人，就是老子的弟子”這個說法是不對的。

我認為這肯定是不準確的說法，但是應該說凡是華人，都是老子的弟子，因為中華文明就是釋儒道文明，當然有人說中國維族和回族信仰的是伊斯蘭，但是伊斯蘭教和釋儒道絕對不是對立的，儘管歷史上伊斯蘭曾經摧毀了那爛陀寺，但那不是宗教本身的矛盾，而是當時信徒之間的矛盾。

中華文明發展到今天，釋儒道文化基因已經深深根植於每一個華夏兒女的血脈，肯定會有一大波中華新基督徒站出來說這是不可能的，中華新基督徒排斥異教，聖經上是有這樣的語言，其他一切崇拜都是魔道，但是聖經當時指的絕對不可能是釋儒道伊斯蘭，因為這五大教的終極思想意義都是殊途同歸的，創始人都是人類思想最頂尖的優秀人物，我們後世學生奉之為神，是絕對的尊重和敬仰。所以中華的基督徒根本不用排斥釋儒道伊斯蘭，如果那樣的話你首先就不是一個合格的基督徒。

特別是我們農村，現在的基督徒很多很多，四處傳教，聚會。但是他們常常用一些佛家的說法和思維邏輯。因為中華文化的確就是釋儒道文化，無論您服不服，你只要是在中華出生，成長，耳濡目染都是釋儒道文化，你的語言方式，思維起點都是來自釋儒道的說教。你不可能因為突然信仰基督教就與這些隔絕。而且，我確實發現有些優秀的中華基督徒，他們非常善於整合這些思想，使自己更加睿智，更具有崇高的宗教情懷。