說到動物圖騰在建築裡的應用，還得歸功於我們中華民族的老祖宗，最著名的伏羲《易經》“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”，大家多少都有所耳聞，影視劇裡常有借鑑。

這裡面的“四象”，通常由“四靈”所指代。“四靈”簡而言之是“朱雀，玄武，青龍、白虎”， 分別代表東、西、南、北四個方向上的群星，也稱四神、天之四靈，四聖將。四象的概念傳播到日本和北韓後極受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。

四象、八卦逐步發展到風水學後，四靈代表著四個方位，古人也逐漸將其運用到建築方面中來，以順應風水、趨避利害。

作為亞洲國家，中日韓皆在北半球，所以歷史上的很多建築正常情況下，都應該是坐北朝南。為什麼坐北朝南呢？因為南面Sunny充沛，這樣的房間比較明亮，比較溫暖。建築朝向確定之後，就有了前後左右之分。我們的先人就為這個“前後左右”起了名字，即“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”，“四靈”也就成了建築周圍方位的代名詞。老虎也就成為使用較多的鎮宅裝飾。

謝謝邀請，說實話我在建築上沒有研究！不過建築上的老虎圖案也不常見，老虎有辟邪的功能！左青龍右白虎，西方神獸，有鎮宅功能吧！如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。可見是為了趨吉避凶才飾老虎形象！

老虎是中國獸類中最為兇猛的動物，民間俗稱"山大王"或者"百獸之長"，被視為靈獸，因而老虎的形象被運用於古代建築的裝飾之中。但虎的相貌形態與想象中的獅子比較略顯單純，故用於裝飾多少有些困難。究其原因是因為獅子不產自中國，人們所見機會極少，為其造型時藝術家可自由發揮想象力。而與此相反，虎為華人所熟知，無法任意新增不同意趣，所以無論如何必須按自然寫實方法進行創作。因此，在中國古代，甚至在日本以及北韓等鄰國，以虎作為建築裝飾很多.

而且中國曆來有四象的說法,就是我們熟知的青龍白虎,朱雀玄武.其中白虎主兇殺,以兇鎮宅其他兇物自然不能靠近.所以也就一直流傳至今

老虎現在叢林中百獸之王，古代四大靈獸之一。象徵兇猛、威武。用其形象作為建築裝飾。用以顯示地位等。只代表自己觀點

1、中國是用老虎作為建築裝飾或建築部分最多的國家，四神之一之白虎與狩虎畫，以及與其他石獸、石翁仲等一道置於墓前的石虎等。其遺物年代最確切者是山東省濟南"金石儲存所"所藏石虎。

漢代墓前刻石虎事散見於《水經注》等著作，但實際上作為當時遺物儲存至今者唯此石虎，且僅剩胸部以上部分，頭部亦遭破壞，唯大體能辨識為虎，非常可惜。但其頭部雕刻"光和六年十二月云云"之銘文，故年代確切。光和六年即公元183年。

另外，漢代墓前所立石闕、石祠壁面往往有白虎圖、虎畫、狩虎畫等。其中以浮雕於武氏祠石闕之虎圖最為精彩。

2、其中北韓平安南道江西郡遇賢裡大墓、中墓之白虎壁畫為傑作，充分顯示六朝時代之雄渾氣象。另外，百濟故都扶余有世稱百濟王陵之陵墓，此壁畫描於玄室四壁，也是四神圖，可惜已剝落，僅可辨識虎面。

新羅統一時代王陵墳墓四周護石（擋土石）按方位陰刻十二地支神像，其中位於掛陵（應該是文武王陵）與角幹墓（應該是文武王之弟金仁問的陵墓）的寅神像繼承唐代樣式，其精神最為雄渾壯麗。高句麗時代繼續在王陵四周或陽刻或陰刻方位神像，然相較新羅時代石刻頗顯粗陋。

高句麗時代開始於墳墓四周互動羅列石虎、石羊，取面朝外保護陵墓之意。尤其置於高句麗末期恭憨王之玄陵及其妃正陵四周之石虎最為寫實，技巧亦最為精湛。

此後的北韓時代繼續在王陵四周互動擺放許多石羊、石虎，其中以該時代初期太祖、太宗陵墓石像生最為優秀。而隨時代發展其石像生逐漸流於形式，拙劣有加。北韓至今有虎棲於各山中，而北韓人雖多識虎，然於其墓外無用虎於建築裝飾或建築之一部分之事例，但虎工藝品卻相當不少。

3、日本初次以虎作為建築裝飾，是在日本奈良法隆寺金堂內安放之"玉蟲櫥子"繪畫。

"玉蟲櫥子"雖為一介工藝品，但也可認為是帶有許多建築物細部的建築模型。櫥子全部塗漆，其表面以密陀繪方法畫有各種圖案，施以花紋。其須彌座底板上繪有釋迦牟尼善行話本中以己身飼虎之影象。此為日本最早之虎畫，也是日本最古老之繪畫。

奈良時代以虎為裝飾用於建築的畫像於今無一殘留，但日本奈良藥師寺金堂銅造藥師如來臺座西面半身雕之白虎圖仿初唐手法，為傑作。其他工藝品亦多少可見虎圖紋。