道士之稱始於漢. 道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。” 道士之稱始於漢，當時意同方士。北魏寇謙之改革天師道，規定道徒可在家立壇，朝夕禮拜，不必出家修行。奇門諸葛亮 金元之際，全真道等興起，仿照佛教規定，道士不蓄妻、不茹葷，須出家住叢林。遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士兩類。道士一般是師徒相傳。道教認為若不受師，道則不降；而傳道度人，須擇出身名門、孝於所親、忠於所君、資性淳良之人。欲入道為道士、女冠者，須齎經戒、符籙在受道院造壇及對齋堂、靜室緣法。弟子受經籙須齎金銀玉帛等信物。 入道後，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香燃燈，不雜塵務。 “道士”之稱始於漢代。但當時指稱的範圍較廣，除東漢時期“五斗米道”、“太平道”的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了道姑、女道等稱謂。但泛指道士時，也可以包括女道。 在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則相應地稱為女冠。 道士之間互禰道長、道友、道兄等，對女道士也可同樣稱呼，教外人士(包括居士、信士及一般世俗之人)亦可以如此稱呼他們。在道門中有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師派的歷代掌門人，都享有“天師”之稱。道士中那些德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為真人、先生、高道、高土等等。這些尊稱，有時又是由朝廷封贈的，在古代這也算是難得的殊榮。 在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如(唐六典·祠部)所記：“道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之鍊師。”(三洞修道儀)中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等9種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8種，也是對道士的等級劃分。
道士之稱始於漢. 道士乃信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。” 道士之稱始於漢，當時意同方士。北魏寇謙之改革天師道，規定道徒可在家立壇，朝夕禮拜，不必出家修行。奇門諸葛亮 金元之際，全真道等興起，仿照佛教規定，道士不蓄妻、不茹葷，須出家住叢林。遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士兩類。道士一般是師徒相傳。道教認為若不受師，道則不降；而傳道度人，須擇出身名門、孝於所親、忠於所君、資性淳良之人。欲入道為道士、女冠者，須齎經戒、符籙在受道院造壇及對齋堂、靜室緣法。弟子受經籙須齎金銀玉帛等信物。 入道後，唯道為務，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香燃燈，不雜塵務。 “道士”之稱始於漢代。但當時指稱的範圍較廣，除東漢時期“五斗米道”、“太平道”的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。魏晉南北朝時期，道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了道姑、女道等稱謂。但泛指道士時，也可以包括女道。 在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則相應地稱為女冠。 道士之間互禰道長、道友、道兄等，對女道士也可同樣稱呼，教外人士(包括居士、信士及一般世俗之人)亦可以如此稱呼他們。在道門中有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師派的歷代掌門人，都享有“天師”之稱。道士中那些德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為真人、先生、高道、高土等等。這些尊稱，有時又是由朝廷封贈的，在古代這也算是難得的殊榮。 在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如(唐六典·祠部)所記：“道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之鍊師。”(三洞修道儀)中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等9種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等8種，也是對道士的等級劃分。