問:格律詩詞如何改新？答:我剛學寫詩沒多久，自知沒發言權。就算“小學生”評高校畢業卷吧！我的看法是，不能改，可“亂”用。格律詩詞，從古人定律，傳到今天，有近千年了。不管哪朝哪代，出了那麼多傑出的詩人詞人。留下了多少快炙人口的佳作。這難到不是我們的文化瑰寶，民族遺產嗎？格律作為詩詞的歷史“章程”，還是應該留著，讓好詩喜詞的人品著酒，啜著茶，去搓揉和拿捏。李白，杜甫，還有蘇軾，納蘭他們享受的那種在格中游弋，從律中醉心的感覺，我們的詩人詞客們怎麼就不可以接著在這文化“騷流”中“取樂”呢？另一方面，格律在今天，有點像“大學”教材，很多人還掌握不了。詩嘛，就像吃飯，你非要每個人都像英國女王吃西餐那樣，按部就班的去吃，還要數著那道菜應該吃幾口，刀叉應該放哪兒，這飯很多人是不會吃，也吃不出味道來的。怎麼辦？那就在講格律的基礎上，可以“亂用”。不一定每一句，每個字，都要去“推算”平仄，拿捏“平水”。但應該求意境好，語境佳，還要押韻。我看有的現代詩，如果不押韻，讀起來真的感覺沒什麼味。沒“韻”還叫詩嗎？詩，詞，最基本的是應該有“韻”，起碼重要的“結句”點，應該押上“韻”去。我們說了上千年的詩和詞，之所以叫詩詞，不都是首先有“韻”在那裡“押”著嗎？所以我說，“亂用”必須律韻，不管這口“水”平還是不平，讀起來順口，聽起來順耳就行。我們這些不太會用平仄的人，寫個“歪詩”，不就一樂嗎！幹嗎你們非要用平仄“大棒”站在哪兒，動不動就敲打我們。有的人光會噴別人，你懂，你就應該寫首好的出來，讓我們跟著你學啊！還會誠心實意地贊你。你個大學水平的詩人，跟我們這些小學水平的人計較什麼？美食家有必要到快餐店，指責吃快餐的人不懂美食嗎？馬列主義大家還能指責參加革命的工農大眾，不懂馬列而把他們拒之門外嗎？

在今天的社會環境下，格律詩詞的創新：

一.需要國家的教育、文化系統大力推動

二.創作的內容要跟隨時代脈搏，不能守著詩詞的老一套。

三.詩詞的教學、學習上的改進。

先看一下這個問題：

從這個問題可以看出提問者的兩個方面的看法：

1.格律詩詞已經陳舊衰落，所以要煥發新的光彩。

2.重點指出需要創新的是格律詩詞，而不是其它體裁的詩。

關於第一個問題:

格律詩詞確實已經衰落，原因是：今天的中國，缺乏格律詩詞繁盛的土壤。

關於第二個問題：

首先，格律從來就不是限制詩詞發展的籠子。

格律詩肇源於南朝，成熟於唐初，此前文人們寫的是古風樂府，押韻就行，平仄方面並無多大要求。為啥唐人這麼笨，要給自己套個籠子？因為格律詩有它文學上的優勢，所以才取代了古體詩。

以下兩點可以證明格律沒有限制了創作：

1.格律詩詞大盛的唐宋，卻正是中國歷史上詩歌的高峰期。

2.從唐代到近代，格律詩詞長盛不衰，湧現無數優秀詩人和作品。

為什麼今天就衰落了呢?古文教育的缺失、社會環境對於傳統詩詞的需求、新文體的衝擊都是格律詩詞衰落的原因。

為什麼要說上面這些呢？因為這關係到怎樣對格律詩進行創新的問題。

詩詞的語言系統仍是屬於古文，如今的語文教材對於古文的教育顯然比較薄弱，這樣就造成了對於詩詞的欣賞、創作上的困難。

如今的詩詞已經沒有生命了。沒有生命的東西，只會越來越衰落。

所以，我們應該多鼓勵有時代性的創作。唐詩是非常有時代意義的，眾多詩人創作了大量反映唐代的時事政治、民生生活等內容的優秀詩篇，那麼為什麼我們當代人不可以？

也可以抒寫真實的個人感情、生活經歷、人生感悟等，那也是有意義、有生命力的。

如今中國有越來越多的人加入到詩詞的學習和創作中來，但詩詞的教學，卻幾乎只限在格律上，好像只要不出律，就是會寫詩詞一樣。看過很多評論別人詩詞的，幾乎都只是說這個字出律了，那個字重韻了，卻甚少從立意、句法、意境等層面提出意見。

當然格律是要學會的，但那隻最基本的條件而已，就像攝影師的相機，無論多高階，如果沒有攝影的審美和技巧，也是拍不出好照片的。我看過太多這種“格律正確”的詩詞，可是，毫無詩詞的文學美感。

這是挺無奈的。因為像立意、煉字、詩境這類比較抽象、沒有明顯標準的東西，老師不好教，教了學生也不一定領悟。不像格律，有固定的標準，容易教容易學。

其實說到底，原因仍然是前面所說，今天的古文基礎教育薄弱。要是放在古代，格律這種基礎東西，在小學就學得滾瓜爛熟，他們創作的重點，早已在詩詞本身的藝術性上。你看古代的詩論詞論，有哪個大談格律的？

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最後開個玩笑。我曾經說過，在如今的中國，詩詞復興是不可能的事，如果真想要復興，只有兩個途徑：

一.國家發生大規模戰爭、動亂，社會動盪。

二.國家將詩詞水平納入各種考試考核。

笑話吧？但是，這確實是古代詩詞繁榮的條件。

在下看了幾位詩友的高見，大都是盯住格律改革來說的。我覺得，格律不是影響格律詩的因素，反而正是因為有格律才叫格律詩。經過一千多年的不斷髮展完善，格律詩已經很成熟了。但是，格律詩生存發展的土壤卻幾乎不存在了。

大家都知道，唐宋透過科舉考試選拔官員。而科考中很重要的一門則是詩賦。作得好詩便極有可能金榜題名，從而步入仕途，實現人生理想。我們所熟知的唐宋著名詩詞大家大多又是憑藉詩詞登龍門、走仕途的。也就是說，詩詞不僅能讓他們生存無憂，而且前途無量。因此，古人願意將一生的精力與智慧投入到詩詞的創作當中。這自然會極大地推進詩詞的繁榮發展。反觀當今，有誰能夠僅憑詩詞立足於社會並求得發展呢？幾乎沒有。現當代的詩人無一不是依靠其他職業來維持生存的。詩詞僅僅只是其業餘愛好而已。試想，業餘的如何與專業一較高下？詩詞又如何發展呢？

另外，唐宋憑詩賦取士，而我們當今呢？讀過中學參加過高考的人都知道，語文的作文有一個很奇葩的要求:文體不限，詩歌除外。哈哈，真是個絕妙的諷刺！我們從小就知道，不能寫詩歌，否則與高考成功無緣。幾代人下來，絕大多數也只能背誦幾首常見古詩，讀懂詩詞已經是難能可貴，寫詩就免談了。即使有個別人仍然堅守詩詞這塊陣地，也終難成氣候。

詩詞的門檻很高，國家及全社會大力提倡，尚且只有少數人能夠登堂入室，更不必說不提倡或只是空喊幾句口號的假提倡了。

我這麼分析，可能會引起某些人的人不適。他們會說，詩人怎麼能一心盯著生存、仕途或前途呢？我說，詩人不是仙人，他們也得考慮生存發展。沒有物質文明，何談精神文明？

面對如此尷尬境遇，我不知道，假使李杜蘇辛生在當今，他們是不是還能名滿天下。

近體詩所以又稱為格律詩，是有著自己規矩的。破壞了規矩，就不是格律詩了。不能因為它的規矩而難寫，就隨意改變基本規矩。唐宋以來流傳的大量的優秀詩詞證明，格律詩是有強大生命力的，是至今為止，華人最喜愛詩歌形式之一，擁有大量的讀寫者。但是與古時候相比，畢竟我們語音詞意發生很大的變化，在某些地方，再機械按照古時候格律詩全部要求，一成不變去做，確實不太適宜，有時影響詩意的發揮，也不利於格律詩繼承，創新，鑑賞和提高。根據本人的體會，認為格律詩基本規矩不應改變。但具體有三個問題需要加以改進。一，韻。是用平水韻還是用中華新（通）韻，當前爭議較大，說法都有一定道理。我想，如果堅持平水韻的話，是否應對平水韻中個別確實與現代音義不同的字進行調整，使其符合現代音與義。也就是說，去掉平水韻中的入聲韻部，把各字按現代發音歸入到平水韻其他韻部之中，就解決了古時押韻，現代不押韻問題。這樣可以稱為平水新韻。當然，也可使用中華新（通）韻。我想，隨著當代格律詩創作實踐，使用便利，貼近實際，符合口味，表現精細，古新結合的新韻，終究會成為比較權威統一的律韻。二，格。古往今來真正符合標準格式詩很少，大多數是透過救拗來實現律音的陰陽頓挫。我想，在句式上要堅持一三五不論，二四六分明的基本原則，在不出現孤平，三平腳，三仄腳等大錯誤情況下即可為格律詩。救拗變格是精細化的表現，有的可救，也可不救，並不違背格律詩的原則。三，意。今後格律詩在滿足基本規矩情況下，無論是創作，鑑賞，評選等，都要突出詩的意境。只要意境美，整體詩中有一句是動人心絃的絕唱，即使出了點律，都應該視為高水平的格律詩。從觀今人格律詩，模仿古人的多，無病呻吟的多，純求格律形式的多，而鍛音煉字求意的少，滿足一知半解，因此，像毛主席那樣千古名篇更少之又少。除了客觀原因外，主要還是與缺乏追求格律美的意境有關。

格律詩無論怎樣改新都不能煥發青春，格律不能改，改了就不叫格律詩了。每一種文學體裁都有相應的頂峰時代，漢有賦，唐有詩，宋有詞，元有曲，明清有小說，各種文體為適應新的時代不斷更新替代。律詩頂峰已過，不會再有高峰，被時代所淘汰。

真讀過古詩詞的，明白懂得古詩詞的，更應該清楚的是，古詩詞，不僅僅是古詩詞，不是把一個事物等原原本本的表達出來，或者描述出來就了事了，在描寫的同時，還是有情與志的凸顯，有自己的思維在裡面。

現在一些仿古詩詞的，根本不叫古詩詞，與真正的古詩詞，確確實實存在著雲泥之別。

現在人寫的一些古詩詞，都是病態的，無病呻吟佔數居多，華麗辭藻的堆砌甚為嚴重，即便是古詞中的花間詞，也不像時下這麼於此非常非常的泛濫。

現在人寫的古詩詞，都是讓人看不懂，一首詩詞下來，到底說了些什麼？不知道。而且，更突出的是老話重提，以及詩詞文等下來就是空洞無物。

現在人寫的古詩詞，基本不能看的佔99%，乏味無聊，讓人根本不能有記憶似的。

古詩詞，如果想在現代被重新地實現，或者是說更好的延續下去，必須出新，所謂的新是什麼呢？情景境志，達不到這四點，百分之百不如欣賞古詩詞。

對於現在人寫的古詩詞，真懶的去想，也懶得再多說什麼啦！