這個問題誰都不好回答，如果單比美貌的話。古代四大美女，我們現在只能透過留下來的畫像來觀看，而現在的美女確實活生生的人，那我認為是現在的美女漂亮。但是還有一點，就是影響力。沉魚落雁，閉月羞花。已經沒有人可以取代她們的位置了。要是比知名度，在過五十年，看看還有誰能記得現在的美女，

要回答這個問題，首先要有一個前提，叫做摒棄“審美差異”。我們知道，不同的時代有不同的審美觀，如果是以今人的眼光去看待和選擇，那毫無疑問，如今的美女是更漂亮的。例如紅樓夢中形容薛寶釵“臉若銀盆，眼同紅杏”或唐朝時，以豐腴為美，楊玉環據傳有120斤以上，這些無疑都是並不符合現代審美的。而如今人們對美的定義，則是經過了多次文化融合，吸納了西方的審美后而逐漸產生的。因此，如果以現代的眼光來評論，顯然並不具有任何可比性。

此外因為古代通訊，宣傳等渠道的並不完備，四大美女雖確定為那個時代的絕世美人，但其實也並不一定是當時最漂亮的人。之所以被稱為四大美人，一方面是因為她們絕美的容顏，另一方面，也是因為他們在政治等方面造成的極大影響力而得名的。因此，與其評價如今的美女和四大美女之間的容顏差異，還不如直接評價如今的美人和古代美人誰更漂亮來得更直接一些。

那麼既然遮蔽了審美差異，我們又該如何判斷哪個時代的美人會更漂亮一些呢？我們不妨來換個思維方式，想一想究竟哪個時代，出現傾國傾城的美人機率更大一些。

因此，作為一個工科生，我想用機率的辦法，來表徵，其具體載體，則是人口。

四大美女所在的朝代分別是哪個呢？西施來自東周，貂蟬來自三國，王昭君是西漢，而楊玉環是唐朝。而這些時代又分別有多少人呢？東周據傳說有一千多萬人，西漢最多達到六千餘萬，三國時期人口凋零，只有不到八百萬，而唐天寶年間約有五千多萬。人口最多的西漢，也大概只相當於湖南省的人口，比起中國如今十四億的人口相差甚多。試問省花和國花究竟哪個更漂亮一些？我想大機率還是國花吧。當然也存在著省花便是國花的可能性。但僅就機率而言，十四億中的第一名大於六千萬中的第一名的可能性顯然要更大一些了。

不同時期，各有各的美。那個時候的在現在不一定美，而現在的如果穿越到過去那可能就是奇葩一朵了。所以嘛，沒有什麼可比性。關鍵是有雙發現美的眼睛，熱愛生活，珍惜生活，你會發現，處處都是美麗，不是隻有電影明星漂亮。

真正的美麗不是外表，而是內心的溫暖。總有一些人，一些事在某個瞬間觸動你的心，讓你覺得那一幅畫面最美。

多讀點書，多做點有價值的事情，比這個問題本身更有意義。

依我看，古代的“四大美女”，一個都比不上當代美女，此話怎講，由我細細與客官道來：

首先，按照當代美女的標準，第一是臉盤子要長得好，五官端正，眉清，目秀，鼻直；第二身段要好，該豐滿則豐滿，該消瘦則消瘦；第三要有一雙手指長短，粗細適宜，面板細膩的美手；第四也還要有一雙面板白皙，足指粗細合適的美足。

其次，美女標準的以上三項，古代與現代差不多，但最後美足一項古代美女就不夠格。大家都知道，古時文人喜好美女的“三寸金蓮”，由其在蒲松齡先生筆下美女，將“三寸金蓮”的美學感受發揮到了極致。殊不知古代美女的雙足是人為致殘，一雙臭足包在裹足布中哪裡敢嗅？又有怎樣的美感？

再次，所以說，古代美女就憑“美足”這一項標準，就評不上完全意義上的美女。而且古代美女在“露”字上也不及現代美女。君不見：盛夏一到，黃昏時節，華燈初上；美女們便三三倆倆邀約出行：美目，美手，美足紛紛外露；當然美女們在“露”字上也有原則：該露才露，不該露則堅決不露；一露便充分發揮男人們的想象空間。在這一點上，那些風姿綽約，風韻十足的女人們，真將這一“露”字，發揮到了我的形容詞，都無法表現的地步了。

這樣的當代美女，如果蒲老先生在世，看到當代美女的一雙美足，真要嚇得老先生：倒抽一口冷氣！哇！這雙美足太美了，我筆下的“三寸金蓮”，只能算是一雙殘缺不全的臭足；哈，哈，哈！

最後，說了那麼多，看官們肯定已經明白了：真正令人動情的，動心的，動人的；令你看了一眼之後終身難忘的美女，還是那些自身美，氣質教養更美的現代美女們。

各位朋友評論的都很好，確實是這樣的！由於各自出身、地位、年齡、閱歷、性別等等不同的原因，評價的標準是不一樣的;又由於人生觀、世界觀、歷史觀、價值觀等等不同的原因，評價的答案肯定是不一致的。一，畫家、作家、詩人及文化史學家用“沉魚”、“閉月”、“羞花"、“落雁"描畫出“西施浣紗"、“貂蟬拜月"、“貴妃醉酒"、“昭君出塞”四位在古代不同時期的美女姿態，代表了中國女性的傳統之美。她們的美態是以魚沉、月閉、花羞、雁落比喻中襯托出來的人物形象，是中國歷史文化的藝術產品;二，無論是古代還是當代，從不同的藝術角度、文化高度盡全面地反映出各自不同形態而又基本相同的女性特徵，精雕細琢突出一個最大的“美"字;三，古代與現實比較誰更美？應該是“側看成嶺右成峰，上下高低各不同”，又道是“情人眼裡出西施"，只有自己認可的才是最美的;四，古代四大美女都與王權貴族有關，所以，她們的一舉一動有人寫，有人畫，有詩歌，誇張地描繪也在情理之中，而現在的女性無論從那個方面比都要比古代美女開闔的多、現實的多、精彩更多。“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”也是對時代女性最美麗的描畫;五，女性比美，要說政治影響，就數不上四大美女了。一代女皇武則天，這位四川廣元利州普家出身的女子，當過尼姑還當過皇帝，做過媚娘還做過婆婆;會做才人還會造漢字。人都知道天曌山，卻不知道這個“曌"就是武則天造的字，“明月當空"之意，多好呀！六，中國從母系氏族的原始共產社會一直走到新時代的今天，中國由四萬萬五千萬同胞發展到擁有十四億人口的大國，中國美女不僅僅是王室貴族女性的美，而是中華大地所有女性之“大美”！六，金子美麗，源自深山;花色妖豔，會成毒草。“紅顏禍水”、“貪汙腐敗”、“見異思遷”的道理人人都知道，可是，我們有很多人就是做不到。哈！<個人觀點，僅供參考>

時代不同，審美觀也不同，看待美女的眼光也就不同，但我更傾向於現代美女更美。現在都說現代美女是整容和化妝的居多，素顏的就是沒。但真實情況真是這樣嗎？比如一看見一個素顏的美女，結果一張嘴滿口錯牙，你還覺得美嗎？牙齒整形也算整形吧！同理，你看看古代的醫療條件，有多少人會是滿口的錯牙黃牙，自己腦補下，那畫面不敢想象。

再個大家看一張滿清時的後宮佳麗，你們捫心自問真的覺得她們放在現代又是什麼級別

各花入各眼罷了。只能說各個時代有各個時代的審美，比如說古代的女子必纏小腳，看人先看腳，可現在呢，我看了那些畸形的小腳卻只覺得噁心。

所謂的四大美女不外乎閉月羞花，沉魚落雁，對應的是貂蟬拜月，楊貴妃醉酒觀花，西施浣紗，昭君出塞的幾大歷史著名故事。

想來這四大美女絕對不會太差，好像是說楊貴妃有點胖，唐代是有名的以女子豐腴為美。但是絕對不會是胖的像是俄羅斯大媽，那樣別說脂粉堆裡的唐明皇，就是像我這樣的臭屌絲也不會喜歡的。

其實稍微豐滿一點還好，估計有很多童鞋蠢蠢欲動，對豐腴些的美人垂涎不已，而對骨感的女子興趣不大，別說我沒說到你們心裡去。

其他三位自不必說，就是楊貴妃稍有爭議，但李白的眼光不會差:一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸，借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新裝。

趙飛燕可是有名的瘦削靈動，不然也不可能做掌上之舞，是吧？

古代的四大美女因文化或文學藝術而名垂千古。

她們的美當代人誰也沒有見過，況文學中的記載她們皆有各自的不足。即便是她們真的象書上描繪的一樣美，哪如當下科技發達條件下而裝扮出來的現實中的美女。

古代四大美女的畫卷豐富多彩，和當下現實生活中的美女一比，立刻產生強烈反差，當下美女面容的白裡透紅一項，與西方寫實的著名油畫美女，與畫藝上上乘的畫家所畫的古代四大美女相比，真是天壤之別，相形見拙。

這如同用意象美人與真實美女相比較，既沒有可比性，也沒有平等的對比條件。

這如同用古代武則天喜歡的牡丹同當下將開放的洛陽荷澤牡丹相比，不會分出高下的。

人在進化，美女也在進化。當下的社會大眾之人，膚色也在向白晰細膩透紅方向進化。膚色臉型向適合當代人審美觀念審美情趣最佳化。

再加上資訊時代為社會發現美女提供了極大便利，天生麗質之美女會更容是易為世人所識。

不論怎麼比，江山代有美女出，各領風騷數十年。時代之人還是欣賞明顯帶有其時代意味的美女。

古代“四大美女”指的是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

四大美女傳說中均有沉魚落雁、閉月羞花之貌。具體容顏如何我們只能透過書中的描寫和歷史資料來判斷。距離我們最近的楊玉環距今也有1200多年，那麼現在的問題就是，用現代人的審美觀念去評判古人眼中的美女，同時又與現代的美女進行比較。

西施所處時代為春秋時期，越華人。距離我們最遠，傳說為四大美女之首。西施在現代也作為美的代名詞，包括曾經的網紅，什麼“豆腐西施”、“豬肉西施”、“牛肉麵西施”等等，也是形容一個女子長得漂亮，但是又從事著與自己美貌不匹配的工作，於是迅速走紅網路。

看古人對西施的描述，“貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦”。“西施浣紗”的典故，意思就是西施經常在河邊洗衣服，魚看到西施的美貌之後都沉下去了，這就是“沉魚”的由來；另外還有“東施效顰”的典故也為人熟知。

西施傳說中也是一位忍辱負重，以身救國的美女。越國為避免被吳國吞併，西施被越王勾踐訓練成修養有素的女子，施以“美人計”獻給吳王夫差，最終夫差終日沉迷西施美色，走向亡國之路。

順便提一下春秋時期越王認為的美女標準，一是美貌，二是善歌舞，三是體態，其實西施一開始也只具備第一個條件。

西施結局眾說紛壇，在這裡暫不細表。

（西施劇照）

王昭君所處時代為西漢。王昭君最廣為人熟知的就是“昭君出塞”，即遠嫁匈奴和親，鞏固邊塞和平，是一位友好使者。

王昭君本出身於平民之家，後選為宮女。因不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，導致畫像不是十分好看，而落選漢元帝后宮，從這裡也可以看出王昭君是一位一身正氣的女子。

昭君出塞告別故土的路上，心緒難平，於是在馬上彈起了“琵琶怨”，悽婉動人的琴聲使南飛的大雁忘記了擺動翅膀而紛紛掉落於地上，這就是“落雁”典故的由來。昭君所寫詩詞也有很多流傳至今，可見是一位智慧與美貌並存的女子。

昭君出塞後的若干年，漢朝和匈奴一直保持著和平友好的關係，從這裡我們也可以大概判斷出王昭君的智慧、氣質和美貌征服了匈奴單于。

（王昭君劇照）

貂蟬所處時代為東漢。正是三國群雄割據之時。在四大美女之中，貂蟬可以說是現在90後甚至00後最為熟悉的名字，因為很多遊戲中都有“貂蟬”這個角色。其實正史上關於貂蟬的記錄基本沒有，歷史上是否存在此人都值得考證。但是在《三國演義》諸多描述中，歷史上應該是有以貂蟬為原型的女子。

“閉月”的典故因貂蟬而來。傳說貂蟬在後花園賞月時，忽然一塊浮雲將皎潔的明月遮住。剛好被王允看見。後來王允逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面。

貂蟬是四大美女之中最神秘的女子。

（貂蟬劇照）

楊玉環所處時代為唐朝。從唐朝“以胖為美”的審美觀來看，我們可以大致猜測楊貴妃應該是一位豐滿的女子。

楊玉環出生於官宦之家，善歌舞，通音律，傳說音樂才華出眾。為唐玄宗李隆基之貴妃。

“羞花”的典故出自楊玉環。傳說楊玉環剛進宮時，因見不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無意中碰著了含羞草，草的葉子立即捲了起來。宮女們都說這是楊玉環的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。

“一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來”，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。從這些古詩詞的描述中，可以看出楊貴妃異常得寵，且姿色可人。

（楊玉環劇照）

看完了四大美女的介紹，我們大致分析一下，可以看出，除了貂蟬外，古人推崇的四大美女不僅僅是外貌。西施素有修養，同時為國獻身，委曲求全；王昭君才華出眾，熱愛和平；楊玉環善解人意，歌舞雙全。

單從外貌來講，漢魏時期以輕為美，唐朝以胖為美，從古至今歷朝歷代的審美標準在不斷變化。那麼現代審美標準是什麼，我來參考一篇文章，一是具有豐盈的體態但不臃腫；二是五官端正協調立體；三是勻稱的身材比例（這個還涉及到很多專家分析的比例，都精確到幾公分了，在這裡不細說）；四是迷人的小蠻腰；五是優美的體型曲線。

其實判斷美女也沒有什麼官方的標準，因人而異，所謂“蘿蔔白菜，各有所愛”。很多專家把美女的標準都具體到三圍寬度、上下身比例、臉長臉寬等等，我覺得毫無意義。

（現代美女）

分析一下古代美女和現代美女各自優勢，穿古裝顯得更有氣質，更唯美；而現代美女藉助化妝品和時尚的穿著，更知性，更性感（在這裡拋棄整容一說，排除整容的美女）

說了這麼多，感覺我還是遲遲下不了結論。其實我覺得評判美女，除了美貌之外，還要看人品、氣質以及修養，不然看上去平淡無奇，跟花瓶沒什麼區別。

如果非要讓我選的話，我還是選現代美女吧，就讓古代四大美女的傳說繼續流傳下去，至少這些美女身上大多數帶有正能量，也能成為一個後人學習的標準。