看看我們偉大的黨，領袖毛主席就知道！他老人家就是很好的例子啊！他老人家的詩歌激勵了華人民的戰鬥氣質，才有了今天的輝煌篇章！！還有我們偉大的作家魯迅郭沫若等！！

詩為心聲，能言志，亦能言情。無論時代如何喧囂，現實與精神總有差距，詩歌往往有感而發，當然也有無病呻吟。詩歌的良莠要看作者站在什麼立場，以什麼樣的視角看待事物，表達什麼樣的情感。同樣，不同的人群對同一首詩歌也會有不同的看法，沒什麼奇怪的。

歸根結底，還是毛澤東的一句話：為什麼人的問題是一個根本的問題。

現代是個爭強好勝的時代，提尚高科技，提尚現代化，但是有些人一瓶不滿半瓶咣噹，這就出來了許多以假亂真的騙局，到處宣譁到處作法，使得假貨變真貨遍賣了？

“時代喧囂，詩歌何為”？一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每個人定義不同理解不一樣。

詩歌作為一個特殊的文學載體，或許隨著時代的發展、文學的發展以及審美取向的變化，逐漸面臨邊緣化的境遇。隨著時代的發展現今社會衍生出電子書，電視機，手機，電腦。很少有人整天捧著書籍念不停，大多數都是蹲在電視機前，手裡捧著手機刷不停。書籍儼然只是偶爾拿出來陶冶情操，僅此而已。

一方面是追求詩歌精神的終極關懷，一方面是喧囂的世俗誘惑；一方面是古典的儒雅情懷，而另一方面是寫詩寫多餘讀詩者的殘酷現實。不必諱言，當今社會人人追求的是高品質的生活，買車買房過上好的生活。

在爺爺輩那個年代，人民追求的是活著；現在21世紀了，底層老百姓追求的依然是‘是好好’的活著。為了賺錢，為了供樓供車，給自己的壓力巨大，有多餘的時間也是‘貢獻’給手機了。

而詩歌原本富有生命的藝術載體，也隨之變得蒼白無力。正如你我現在也不正是捧著手機做低頭族嗎？

喧囂來自百度的解釋是，聲音大而嘈雜、吵鬧之意；吵鬧、喧譁。反義詞為恬靜、安靜、寧靜。近義詞有嘈雜、吵雜、吵鬧、喧譁、等。我個人沒能力反駁，因此，這些詞解我認同。

辯證唯物地衡量，聲音大的超過了多數人願意接受或者忍受的界限；在城市環境保護中，更是用音量大於某個分貝來評判是否為喧囂。以及交通管制中，會出現禁止鳴笛的標識來制止可能會產生的喧囂；在社會娛樂服務業建設的相關管理規範中，更是採用了距離居民居住區直線距離應保持多少米的距離來權衡喧囂。

但是，有時候在一些文學中，用喧囂來形容某個人類相對集中的地方比較熱鬧，且熱鬧到了接近常人忍受不住的程度。古文有例1、《南史•梁紀上•武帝上》中的“時以宗廟……朝野喧囂，竟不從。”2、《筆塵》、《夜譚隨錄•尤大鼻》、《難忘的悠悠歲月》、等等。

當然，人群也會因為國度文化底蘊的不同，對不同的消費服務場所或者不同的環境，其喧囂的評價也受情感的不同來衡量。例如：茶館、星級酒店、舞廳、夜總會、中餐廳、西餐廳、快餐店、等等，都會對其進行情感衡量標準的自行調節。

時代喧囂，也是隻某種情形過了渡的度的意思。

我認為“時代喧囂，詩歌何為”這句話的意思可能是說，現在這個時代，人們熙熙攘攘皆為利往，把詩歌這麼高尚的文學作品冷落在一旁，沒人重視，沒人嚮往，使得詩歌對時代沒多少影響。實際上這是文人們對物慾橫流社會現像表示的不滿。物質和精神從來都是辨證統一的，物質可以變精神，精神也可以變物質。像人窮志不短這樣的精神曾引導無數人由窮變富，像富貴不忘鄉鄰這樣的人用物質溫暖了多少人心。詩歌在現代也不是無所作為，關鍵是詩歌的質量高不高，像“為有英雄多壯志，敢叫日月換新天”這樣的詩歌，不管到啥時候它的作為都是無法估量的。

怎麼辨證唯物的來議論‘時代喧囂，詩歌何為‘？

的確如此，我們這個時代太喧囂。物質至上，金錢第一的價值觀不僅已在浸蝕我們的軀體，也在滲透我們的靈魂。

遙想唐宋時期，那時物質是何等的匱乏，人們生活是何等的艱苦，為什麼會產生那麼多的文學大師，並創造出那麼多優美動人的詩篇，造就唐宋文化的鼎盛時代。我至今沒有搞明白，那時應該沒有書店，沒有網路，沒有大學，那些文學大家是透過什麼途徑來學習並創作出膾炙人口的作品的？

改革開放已經40年了，我們早已遠離流離失所的飢餓年代，人民安居樂業，衣食無憂，城市高樓林立、流光溢彩，繁華勝過西方發達國家。

可我們仍然在追求金錢物質的道路上越走越遠。為何我們的靈魂如此麻木？為何我們的精神家園越來越荒蕪？

我不敢想象再過幾十年後，我們將走向何方？一個國家的強大，不光是經濟、科技、軍事，更重要的還是文化強大。只有文化強大的國家的國民才能更加優雅的生活，更受別人的尊重和欣賞。

這就是我對‘時代喧囂，詩歌何為’的理解吧！

從現在做起，從人人做起，也讓我們的文化再次走向偉大的復興！

那啥，不算很理解題文原意。什麼是“時代喧囂”，如是說詩歌傳統文化是否在高科技智慧發展下，有何存在現實意義，值得我們繼續在書本中佔據一席之地嗎？

我個人覺得，什麼時代就會有時代詩歌。它的出現也是會站在依存在傳統詩詞基礎上，不同的創意創新。中國文化每個字，也許都會有久遠故事。一種文化承載是多方面的，留下的都會是長久不衰的。

“時代的喧囂”，都會是短暫過橋。真實唯物留下的東東，也未必是喧囂。不同時代會湧現新文化，我們得到是一定程度是新概念。如是說“厲害了，我的國”，假如在八十年代這樣語言，你會明白嗎。

“多少亊，從來急，天地轉，光陰迫，一萬年太久，只爭朝夕”。這一段詩詞是毛主席他老人家寫的（滿江紅.和郭沫若同志）。在當今國際社會美國如此擠壓中國大背景下，不覺得毛主席這詩詞如此貼切，反霸反封鎖，獨立自主的產權，落後就要捱打，如此這般急。好詩好詞就是一種文化的力量。好的詩歌就是一種文化精神超越，好時代，詩歌唯美唯物存在。過時只是我們匆匆的眼光。

這時代，我們的詩歌很多，吸收很多傳統文化精華。我是一個年輕的老人，我們九月組團回北大荒，看看致青春地方。我己作熱身美篇。選了李健唱的“風吹麥浪”，這首歌，打動大家。難道不是音樂詩人嗎。詩歌原創於生活，有生活的地方，就會有詩人。書本不啟蒙不傳頌，詩歌也會唯物的存在。詩歌本身就是濃縮文字心血的骨頭，只是我們的文化只是應付太多，太匆匆，詩歌也是一個時代路過縮影。存在不需要理由。

對於唯物論我不太瞭解，知識有限，只懂得只要是具有正氣的論解，具有宏觀性質的可定性於唯物論。時代不同，唯物論的觀點也不同。我認為老一代革命家所發表的唯物論點都具有看透光明的正論，一個字一句話重如泰山， 力於黃河。‘’詩歌何為‘’，詩歌用來表達作者的情感，抒發情懷，豪言壯語盡顯其中。一首詩可以激發讀者的心情，無知者看似平淡，有知的讀起來心潮澎湃，慷慨萬千。無論到什麼時候，詩歌都離不了文人的筆語。沒有詩歌的存在，文化發展的意義就表達不出什麼效果，電影，電視劇，舞臺等也觸動不了觀眾的心情。謝謝邀請！！

“時代喧囂，詩歌何為”這是一個非常膚淺的看法，是在不瞭解詩歌的廣度和深度以及詩歌的創作基礎上而臆造出來的一句話。詩歌是什麼？它的創作基礎是什麼？是以什麼為載體而進行創作的？如果沒有弄清楚這些問題，就是夢憶。

詩歌是文學作品的一個型別，它是以精煉的語言，深刻的內涵，合撤押韻、朗朗上口的不同於其他文學作品的形式，對所處時代、所處環境、或者歷史、或者是人物、或者是自己，所抒發出的感情和感想。它不是閉門造車，無病呻呤的胡編亂唱，是作者在社會實踐過程中的深刻體驗和體會的再現形式。如果沒有同時代各種社會因素的互相沖突，各種社會現象混雜在一起的紛繁喧囂，就不可能豐富和滿足人們內心世界對社會生活需求的那種強烈的慾念和渴望，隨之也就產生不了靈魂深處的震撼，沒有了靈魂深處的震撼，還妄談什麼詩歌創作？