首先宣告，我還在世。

至於能否比肩張愛玲，那是見仁見智的問題，我的個人特點是文風詼諧，哲理性強。

文字精簡，側重於表達，解釋通透的本質，不屑於囉哩吧唧，個人總覺得文學就是擴詞，修辭的文字遊戲。

通篇圍繞著劇本的形式來回踢球，接招，再踢球，再接招。心情不好時，一頓牢騷，心情好時，一片豔陽。

情緒低落時，一地雞毛，悲觀主義；情緒高漲時，盛世狂歡，樂觀主義。

哲學含蓄，理性，籠統的為文學吶喊，打Call。文學自鳴得意，一腔格調。

“你還不來，我怎敢老去”！一位生於愛情而死於孤獨，多情、風韻而賦有人性情懷、才貌雙全的民國美女。

作為民國才子胡蘭成女人的她，一生都在愛恨情仇中用沾著淚水的筆傾訴著她幸福與苦楚的一生。

無論是民國時期還是移民美國後的八十年代，國內外至今也很難找到與張愛玲女士相比肩的愛情小說作家。因為她所有的經歷就是她豐富經典的小說作品。

遲子建。

遲子建是唯一一位三次獲得魯迅文學獎，兩次獲得冰心散文學獎，一次莊重文學獎，一次澳洲懸念句子文學獎，一次茅盾文學獎的作家。

她是一個高產高效的作家，至今已發表500萬字，出版著作40餘部。《霧月牛欄》曾獲第一節魯迅文學獎，《清晨洗塵》獲第二屆魯迅文學獎，小說《世界上所有的夜晚》獲第四屆魯迅文學（2004—2006）全國優秀中篇小說獎。《額爾古南河右岸》獲第七屆矛盾文學獎，作品有英、法、日、義大利等海外譯本。

遲子建1964年2月27日出生於黑龍江省漠河縣北極村，生肖龍，乳名迎燈。父親遲澤風曾任塔河縣永安小學校長，好詩文，因喜歡曹植《洛神賦》而起名子建 1985年冬病逝。母親李曉榮是五十年代漠河鄉廣播站廣播員。丈夫黃世君，原塔河縣書記，2002年因車禍去世。

遲子建1981年參加高考，但是卻寫作跑題。1983年開始寫作，1984年畢業於大興安嶺師範學校，後就讀於西北大學中文系作家班，1986年因《北極村的童話》而成名，1987年進入北京師範大學與魯迅文學院合辦研究生學院學習，1990年畢業後到黑龍江省作家協會工作。黑龍江作家協會副主席，一級作家。

《額爾古納河右岸》這部作品由遲子建所著，是第一部描述中國東北少數民族鄂溫克人生存現狀及百年滄桑的長篇小說，曾獲第七屆茅盾文學獎。小說語言精妙，以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。小說以小見大，以一曲對弱小民族的輓歌，寫出了人類歷史程序中的某種悲哀，其文學主題具有史詩品格與世界意義。

這部作品之所以能夠獲得第七屆茅盾文學獎，我想，與當下時代正在方興未艾的多元文化形態的形成有很大的關係。或者，我們也可以說，遲子建這部作品的寫作本身，就與多元文化形態之間存在著密切的關係。小說具體描寫表現的是中國東北一個差不多已經徹底消亡了的鄂溫克族的生存狀態與精神世界，表現物件的這樣一種選擇首先就充分地凸顯出了作家的藝術智慧。

閱讀《額爾古納河右岸》，給我們留下極深印象的既有作為遊牧民族的鄂溫克人對於自己賴以為生的大自然那樣一種敬若神明般的敬畏與崇拜，也有鄂溫克人而對頻繁降臨的死亡時那樣一種達觀而超然的姿態，更有在極其艱難的生存困境中激發出來的鄂溫克人那樣一種堅韌的生存意志與生存能力。在小說中，作家對於鄂溫克人複雜的人性構成同樣進行著一種堪稱悉心細膩的描摹與展示，作家那樣一種格外寬厚廣博的悲憫情懷足以打動每一位讀者的心靈世界。

“夜闌人靜之時，檯燈打開了,我對大自然的那股刻骨銘心之愛就油然而生。在這種時候，筆下的晚霞會變得比現實更為絢爛，筆下的山川河流會不由自主地充滿靈性，而生活在大自然中的一切生物也變得無與倫比的優雅。在這種時刻,懷想情緒自始至終在心中縈繞，濃濃的傷感情緒盪漾著，我覺得筆下的山川草木和人物漸漸活起來。”-----遲子建

遲子建將真正的詩意浸潤在樸素的生活情景和地方特色中，構成了她小說的鄉土氣息的特色。她表現的是極具地域性的鄉土，她反映的是凌駕於作品中人、物、事之上的鄉土精神。

遲子建的小說建構在大興安嶺一帶的中國東北部邊疆。在她筆下，木刻楞房屋、白夜、極光、大雪、漁汛、秧歌、廟會、土豆地都極富地方特色。

遲子建的小說猶如一股清涼的風，把中國東北邊疆的涼意和美帶給讀者，用詩意的筆調抒寫故鄉，用唯美的眼光審視大自然，用同情的筆墨關注生活在偏僻農村裡的形形色色人物的生活和命運。

王安憶，鐵凝，茹志娟，遲子建，張潔，諶容，張抗抗，張欣，張海迪，還有早逝的三毛，在文學創作上都有很大的成就

如果是影響力方面，恐怕沒有。張愛玲當時在文壇的風光恐怕很難複製了，這也是天時地利人和，三者齊備才能出現這樣的傳奇。

在今天，文壇女作家不乏有粉絲，通俗小說中出名女作家的很多，有讀者基礎的也不少，比如嚴歌苓、亦舒、林燕妮，內地的有王安憶、遲子建、鐵凝。他們或看透世情，或沉著洗練，筆下的人物和故事都有個性、有特點，但是如果說誰是一家獨大的，恐怕沒有。但是張愛玲不是，在上世紀40年代的上海，她的風頭一時無兩，連她自己都得意地說“出名要趁早”。

今天的女作家們，作品深刻的不乏有人，嚴歌苓就是其中優秀的代表，無論是對時代的反思還是對命運的思考都見解獨到。王安憶也是，她既能寫老上海的浮光掠影，又能寫農村生活的家長裡短和鄉土氣，靈動鮮活。方方對人性的體悟深刻，對武漢這座城市的觀察入圍，往往能寫出隱於生活背後的東西。遲子建則是悲憫的，她的共情能力讓她能慈悲地看待每一個人物，每一個故事。但是如果說今天的女作家的作品能成為一種學問的，恐怕還沒有。

張愛玲的作品是“張學”，專門有學者分析研究。專欄作家孟靜（孟大明白）曾說過，今天的作家只要熟讀兩種書就能開專欄，一種是張愛玲作品，一種是紅樓夢，這句話誠不我欺。就是我們，也答過很多有關張愛玲的問題。張愛玲去世逾20年，依然可以養活這麼多文字工作者，這點是當代女作家難以做到的。

如果不限男女的話，今天，金庸的影響力可以和張愛玲一戰，如果是女作家，答案只能是從缺了。

細數當代女作家，知名度和影響力可以比肩張愛玲的人，當數瓊瑤。

本文將從她們影響的範圍、影響的時段、影響的群體、影響的多樣性等方面進行概論，重點放在中國大陸、21世紀、普通大眾上。

一、從影響的範圍看，張愛玲在大陸、港臺、海外華人中都有影響，但影響最大的是海外華人圈，其次是港臺，最後才是大陸。

瓊瑤的影響範圍與張愛玲大致相同，不過影響最大的是大陸，其次是港臺、最後是海外華人圈。

就大陸而言，張愛玲的影響基本侷限在城市；而瓊瑤的影響則不分城市、 鄉村，基本全覆蓋。

二、從影響的時段看，張愛玲早在上世紀40年代就成名於舊上海，以《沉香屑·第一爐香》為標記。對大陸的影響，則是在90年代中後期，基本上是在她身後了。

瓊瑤成名於60年代初期，以《窗外》為標記。她對大陸的影響大約在80年代末期，比張愛玲早。反正我是先看的《心有千千結》，後看的《半身緣》。

就目前而言，我覺得張愛玲的影響是在走下坡路，而瓊瑤還穩得起，這主要得益於她的影視作品。

三、從影響的群體看，張愛玲的影響主要集中在文學界、文青及部分中青年知識群體中。而瓊瑤的影響則要廣泛得太多，除文學界對她不以為然、文青們對不置可否外，大陸民眾對她的作品，特別是電視劇，如《還珠格格》，可謂家喻戶曉，有點類似“凡有井水處，即能歌柳詞”的感覺。

四、從影響的多樣性看，張愛玲的影響主要是小說和散文；而瓊瑤主要是影視劇和小說。

在小說方面，張愛玲對文學的貢獻是瓊瑤無法比的。她以獨特的藝術手法，形成了寫實小說的新流派——張愛玲體。

而瓊瑤的言情小說都是老掉牙的愛情題材，但之所以流行，一定有它的道理。除了細膩、溫馨外，我認為最大的特點就是書中人物的形象和語言，你可以立即在現實生活中進行模仿和使用。“不管你是個什麼鬼，進來吧！”——你是個什麼鬼，是不是用上了呀。

實際上，張愛玲在文學界是遇到過爭議的，雖然賈平凹、王安憶、王小波等對她讚譽有嘉。但也有人認為她作為一個海外作家，是不能與本土的冰心、丁玲、楊沫、蕭紅等女作家相提並論的。這或多或少抵消了她的影響力。我認為，除了她外籍作家的身份會在產生一定隔閡外，其作品不免帶點西方文化的痕跡，與中國傳統文化多少有些違和。

反觀瓊瑤的作品，中國傳統文化很自然地就接納了。雖然“世俗”，但民眾就是喜歡，喜歡就是影響力，擋都擋不住。我看瓊瑤的小說有一個感覺，就是看多了要搞混，這本書和那本書張冠李戴，可能是我的記性差。

在影視方面，眾所周知，就不用說了。說實話，瓊瑤的小說也在漸漸被人淡忘，但她憑藉影視作品持續了她的名氣。而張愛玲就比較吃虧，受累於整個小說界的日漸式微，她的影響力也隨之下降。覆巢之下，安有完卵。

不光中國，就是全世界，如果一部小說不拍成影視作品，就很難流行。人們往往是先看影視作品，再回頭去看原著。

綜上所述，雖然兩個人影響力的層面和範圍各不相同，但不可否認，張愛玲和瓊瑤都是當代傑出和優秀的作家。

當代沒有那個女作家能夠超過張愛玲，也沒有一個可以和張愛玲比肩。但是，像王安億、遲子建、鐵凝的創作風格各成一家，在文學界獨領風騷！

王安憶和張愛玲都是中國現當代文學史深具影響力的女作家，她們都生長在上海，深得上海的靈氣，也深諳海派的精髓所在。同為女性，深知女人的處境，對女性生命都有獨到而深刻的體察和思考，她們的作品魅力一直吸引著海內外眾多讀者。因此，可以認為，王安憶是張愛玲的傳人，是張派作品的延續。

在張愛玲和王安憶的小說創作中，她們都會選擇一個城市作為人物，尤其是女性人物活動的場所，都市是現代文化下一個深具代表意義的社會景觀，也是一個具有典型意義的時代表徵。她們的小說創作在表現都市和女性題材上都有著相似之處，她們都在關注都市生活，都將視野放在都市女性的生存環境之中，顯示出獨有的市民立場和女性關懷意識。

只不過，相對於張愛玲凝練精簡的作品敘事風格，王安憶展現出來的是另一派揮灑洋溢之風。在《長恨歌》中，王安憶用長歌行板的迴環往復開唱盡女人“穿越古今”的心事。就文章開篇洋洋灑灑的背景描寫，就展示出了王安憶要唱歌不絕的勇氣和底氣。在展現上海的文化精神時，王安憶以其知識女性所特有的文化氣質，表現出了一種典型的海派生活情懷。