祝枝山的草書還是不錯的。屬於黃庭堅的草書風格沒有太大影響是因為現在大家學草書有那麼多的人可以學。比如:張芝，張旭，懷素，王獻之。這些人的藝術水準都在祝枝山之上。自然不會受到太多重視和影響。

祝枝山是吳門四才子之一。祖上七代為官。所以受他家庭環境的影響，才造就了他日後的藝術成果。他主要成就在於狂草和楷書。

祝枝山的狂草來自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉的筆法互動使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當嚴謹，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養與唐代的張旭十分相似。

對於祝枝山的書法，歷代俱有佳評。他的友人黃省曾作詩描述、評論他的書法雲：“枝山草書天下無，妙灑豈特雄三吳？群萌永珍出毫下，運肘便覺風雲俱。絲持浪轉信神動，筋迥墨縱皆春敷。分明造化宰君手，左攢右剪形形殊。天愁鬼器不寧歲，鸞驚龍駭誰爭驅？邇來南海作仙令，難籌歷險筆愈聖。奇文豪詠兼稱之，處處江山好輝映。餘也飄飄紫臺客，向長五嶽將浮屐。

不過祝枝山的草書提按多於使轉，這樣的草書雖然明快，但是流暢性稍微偏差，與張旭和懷素還是有一定差距的。不過正是因為這種對比，也造就了另外一種藝術感。明清時期，他的草書也屬於佳品之列。不過據說他晚年歸於怪俗，書法競為惡態。屬於偏激之作。不過藝術就是如此，你如何抒發你的情感都是個人性情的表現，也是人生態度的轉變。他那個時代也是世態炎涼的病態社會。難怪如此。

總之，他的書法既有傳統精髓，不狂怪姿肆，又有自己的風神氣質，講求風韻。無怪乎他的書法擁有眾多的追隨者，在當時乃至後世都產生了巨大的影響。

祝允明［明]（1460–1526）字希哲，因右手生指枝，自號枝指生，號枝山，今蘇州人。徐有貞外孫。天資卓越，五歲能作徑尺字，九歲能文章，有奇氣。其書如綿裹鐵，如印印泥。蓋臨池之工，指與心應，腕與筆應，有明朝第一之稱。

附祝枝山巜草書軸》

關於這個問題，我想從三個方面分析。第一、水平，第二、地位，第三、影響。

第一、水平：祝枝山是明代吳門書派典型代表，擅草書，學懷素、黃庭堅，然自出機杼，形成用筆直率遒美，結構瀟灑多姿，古雅之氣十足的獨特書風。祝枝山草書最大特點，是對“點”的應用，看似隨意為之，其實高妙之極，顯的靈動自然，富於變化。祝枝山草書《赤壁賦》節選一

第二、地位：祝枝山草書在書法史上的地位是很明顯的，他上乘宋代黃庭堅，下啟明末諸家，有著不可替代的地位。祝枝山草書《赤壁賦》節選二

第三、影響：祝枝山是吳門書派早期代表，對整個吳門書派的後進，影響較大。明代後期的個性解放書風同樣受到祝枝山的影響，包括清代、現當代書家，學祝枝山者不在少數。祝枝山草書《赤壁賦》節選三

所以，無論從水平、地位還是從影響上分析，都可以證明祝枝山的書法是不容小覷的。

祝允明草書用筆穩準狠，不少草書作品已居所有前人之上，大器無人能比。因為世上寫書法的人幾乎都屬平庸之輩，最高的峰巔自然便看不見了，哪裡來多大的影響？

一下子兩個大問題，我忽然暈了，不知從何插嘴。首先應該認可他的書法是好的。其次，他的影響也很大的，現在一些大型展覽裡面還是經常能夠看到“祝體”風格的。具體說：

一、祝允明生平：

1461年1月17日生於天順四年十二月六日，卒於嘉靖（1527年1月28日）五年十二月二十七日，字希哲，江蘇吳縣人，長像奇特，自嘲醜陋，因為右手有枝生手指（咱們說的六指），所以自己號枝山，是明代著名書法家。

二、不能說他的影響不大。

1、祝允明擅詩文，尤工書法，名動海內。他與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”。又與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。楷書早年精謹，師法趙孟頫、褚遂良，並從歐、虞而直追“二王”。草書師法李邕、黃庭堅、米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。他的行草主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾。用筆直率而華美，結構瀟灑多姿，很得古雅之氣。

2、祝允明書法主要成就在於狂草和楷書。狂草來自懷素、張旭，更多的是接近黃山谷，提按和使轉的筆法互動使用，行與行之間的距離很緊，形成一種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當嚴謹，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養與唐代的張旭十分相似，如《草書自詩卷》、《致元和手札》、《草書千字文卷》、《王文恪公卷》等。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“祝枝山的狂草，骨力弱於旭、素，但在宋人影響下，又自成一格”。

3、其代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。所書“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等皆為傳世墨寶。

可見，他是很有影響力的書法大家了。他的成績卓著，也培養了像吳寬（作品看下圖）這樣的高材生，現在也有很多人取法他的書法風格趣繼續影響著後人。你說他沒有多大影響應該是和“二王”、顏柳歐趙、歐虞褚薛、蘇黃米蔡等等他們這些人比較而來，這也就難怪了。

回答是肯定的！昔人稱祝允明書如綵鳳旋舞、駿馬下坡。從其行書中可窺二王書風一脈相承，其草書從顛張醉素來，主以黃庭堅法為尚，得王書之側鋒勁健，擅用點法，此為有別於史上其他書家，此亦為弊，因為草貴流暢，其點太多使其作不夠流暢，然亦不能淹其書史大家的地位！中國儒家尚儒雅，祝枝山書氣息上粗疏不合儒家因此不能影響較大，此亦一憾事！

總體來說，元至明中期，草書雖有發展，但水平並不是太高。所謂大家，守成者居多，創造差意。

作為這一時期的代表書法家，祝枝山的草書以氣勢雄強勝，筆畫勁健如劍戟，結體奇倔縱挺，又能迴盪周圓，故如霸王舞戟，力大戟沉，威風凜凜。

他的草書師法李邕，黃庭堅，米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。人稱：“枝山草書天下無，妙酒豈獨雄三吳！”

他的草法恪守法度，所以放而不野，可做學狂草之楷則。然其力勝而神韻稍欠，因其行筆一味急迫之故，習之者當深加留意，否則易入惡俗之途。

《草書杜甫詩軸》絹本 73×32cm 山西省博物館藏

朱枝山的草書怎麼樣？這個問題提得好！

書法的本質學問，用一個字形容，就是‘’變‘’；用兩個字形容，就是‘’比較‘’。

要回答這個問題，把祝枝山的草書和歷代名家的草書作一比較，基本上就能得到相對公允的答案。

祝允明（1461-1527年）字希哲，長洲（今江蘇吳縣）人，因長像奇特，而自嘲醜陋，又因右手有枝生手指，故自號“枝山，”曾任京兆應天府（今南京市）通叛，世人稱為“祝京兆”，明代著名書法家。

祝允明擅詩文，尤工書法。與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才子”；與文徵明、王寵同為明中期書家代表人物。

祝枝山學書博採眾長，於鍾繇，二王，智永，李邕，張旭，懷素，黃庭堅，米芾，趙孟頫等無人不學，無人不悉心研究，臨摹前述諸名家，無不畢肖；蠅頭小楷，擘窠大字，五體兼能，勝擅草書，既見其學之富，更見其功之深。

（祝枝山小楷扇面）

其草書突出的特點：

一，形式多變，前所未有

清王澍說‘’明書家林立，莫不千紙一同。惟祝京兆書法變化百出，不可端倪。餘見京兆書以百數，莫有同者，信有明第一手也‘’。

祝枝山的草書作品，是歷史上形式變化最為豐富者，前無古人。看他的作品，無一雷同，每作一紙，絕不重複。不重複古人，不重複自我，是一種高難，更是一種高境。

（祝枝山草書《曹植詩四首 @白馬篇》）

二，橫向取勢，古所未見

今草成熟於東晉，二王今草脫胎於簡牘章草，《十七帖》內擫方折，貫以縱勢，僅見字組，極少連綿；孫過庭《書譜》外拓圓轉，仍以縱勢，結構章法，率同二王。到張旭開一代新風，《古詩四帖》提按分明，頓挫強烈，結構始創橫勢開張，懷素在張旭的基礎上，又變為圓轉迭宕，激越飛揚，痛快淋漓，草臻極端。祝枝山既有張旭的橫向取勢，又有懷素的縱貫圓轉，而章法上密而實的佈局，青出於藍，創立新局，又開先河。

（祝枝山草書張若虛《春江花月夜》）

三，點線對比，不讓山谷

物極必反，黃庭堅（字山谷）草書一反顛張狂素的舊習，線條起伏不定，結構內緊外鬆，尤其是點線兩極分化，長的特長，短的極短，造成強烈的對比效果，在強調各種對比關係所造成的形式美感上，有重大的創造性突破。祝枝山的代表作《赤壁賦》，表現出比黃庭堅更為誇張的點線組合，綜合旭素之成，點畫盤旋迸跳，穿插避讓，疏密大小，相互照應，與凸顯的長線的對比，讓人感覺鐘鼓齊鳴，絲竹並奏，猶如各種樂器的交響。

（祝枝山草書《前赤壁賦》）

四，二重複調，允為獨創

祝允明書法內容在一體的兩面同時展開。一面強調筆勢，透過提按頓挫，輕重快慢和離合斷續的變化產生節奏；另一面強調體勢，透過每個字的大小正側，左右搖曳，穿插避就，顧盼呼應，組成複雜的空間關係。在欣賞他的作品時，視線不但循著筆勢的綿延而上下瀏覽，同時也順著體勢的擺動而四面環顧，在體會複雜的組合關係時，獲得豐富的審美感受。

（祝枝山草書杜甫《秋興八首》區域性）

祝枝山的草書成就，略遜於張懷，而遠在黃庭堅王鐸諸人之上。

寫草書的人，大多隻有一個路子。懷素有自敘帖和聖母帖兩個路子。張旭只有一個路子。黃庭堅只有一個路子。王鐸只有一個路子。徐渭一個路子。付山一個路子。可是祝枝山的草書，至少有六個路子。洛神賦一個路子，秋興八首一個路子，大草赤壁賦一個路子，曹植詩白馬篇等一個路子，自作詩我有三尺匣一個路子，蜀道難一個路子。如果再加上幾種小草，祝枝山的草書有不下十幾種迥然不同的面貌，每一種都出類拔萃，當世不讓，後世難儔。說祝枝山草書 不好的人，不是不懂草書，而是根本沒見過草書。