仙閣凌空蓬萊閣高居碧波峭壁的丹崖極頂之上，每當海霧湧 來，層層裹繞山腰，仙閣在雲霧中忽隱忽現。遊人登上高閣，如飄搖 雲表，但見有天無地，確有超塵出世之感，可謂高閣凌空，人間仙境。神山現市神山現市即海市蜃樓。在春夏、夏秋之交，海面上空 大氣的密度容易出現層差。
光線經過不同密度的空氣層時，發生折 射和全反射，便在海面上形成各種奇異景象，或山島變幻，或高樓突 起;且時分時合，乍現乍隱，變幻莫測，確為山海之異景，天地之奇觀。 目睹者無不為之傾倒。獅洞煙雲在蓬萊閣後的峭壁下，有一天然石洞，洞深14米， 寬2米，洞口有一巨石，狀若獅子，因名“獅子洞”。
洞內舊有仙人 石像5尊，故又名“仙人洞”。天將雨時，洞中每有霧氣逸出，繚繞 丹崖山腰，煞是一幅絕妙丹青，令人疑為仙人正在洞中煉丹，故稱 “獅洞煙雲”。曰出扶桑在蓬萊閣觀日出扶桑，是一大美的享受。日出前，東 方水平線上一片火紅，旭日東昇，衝破層層雲霧，放出萬道霞光，一輪 滾滾紅日浮動在滄波與長天之間，十分輝煌壯麗。
扶桑有幾種說法，一是神話中的神木名，提到扶桑必然聯絡到日 出的地方。二是據《十洲記》記載，“扶桑在碧海中。樹長數千丈，一 千餘圍，兩幹同根，更相依倚，日所出處。”三是對日本的舊稱。晚潮新月日出熱烈，月升清幽。清夜登閣，觀海賞月，別有情 趣。一彎新月，高懸朗朗夜空;海面銀光流淌，更覺海天無際。
的確 是畫意詩情，世外境界。漁梁歌釣“梁”在這裡所指海中那一道道高出水面，如翹如躍 的礁石。礁石上不時有H五老翁，垂綸而釣，釣得海物，掬水而烹，魚 蟹鮮，酒盈樽，席地而嘗，怡然自得。樂極而歌，此唱彼和。此景此 情，大似桃花源中世界，因而被視為一大勝景。
萬里澄波風平浪靜時，登閣望海，茫茫無垠，海天一色，漣漪不 動，心曠神怡，難怪鄉人楊朔見到此景，盛讚為“鏡兒海”，說大海可 以把人的五臟六腑給洗得乾乾淨淨。萬斛珠璣“萬斛珠璣”，出於平凡，生於自然，但不洗不淨，不 煉不純。蘇軾有詩序謂“蓬萊閣下，石壁千丈；為海浪所鑽，時有碎 裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛”，說的就是海邊被人比做珠璣的卵石。
遊人多俯拾數枚，留著紀念，以效東坡“我拾此石歸，袖中有東海”， “置之盆益中，日與海山對”。
仙閣凌空蓬萊閣高居碧波峭壁的丹崖極頂之上，每當海霧湧 來，層層裹繞山腰，仙閣在雲霧中忽隱忽現。遊人登上高閣，如飄搖 雲表，但見有天無地，確有超塵出世之感，可謂高閣凌空，人間仙境。神山現市神山現市即海市蜃樓。在春夏、夏秋之交，海面上空 大氣的密度容易出現層差。
光線經過不同密度的空氣層時，發生折 射和全反射，便在海面上形成各種奇異景象，或山島變幻，或高樓突 起;且時分時合，乍現乍隱，變幻莫測，確為山海之異景，天地之奇觀。 目睹者無不為之傾倒。獅洞煙雲在蓬萊閣後的峭壁下，有一天然石洞，洞深14米， 寬2米，洞口有一巨石，狀若獅子，因名“獅子洞”。
洞內舊有仙人 石像5尊，故又名“仙人洞”。天將雨時，洞中每有霧氣逸出，繚繞 丹崖山腰，煞是一幅絕妙丹青，令人疑為仙人正在洞中煉丹，故稱 “獅洞煙雲”。曰出扶桑在蓬萊閣觀日出扶桑，是一大美的享受。日出前，東 方水平線上一片火紅，旭日東昇，衝破層層雲霧，放出萬道霞光，一輪 滾滾紅日浮動在滄波與長天之間，十分輝煌壯麗。
扶桑有幾種說法，一是神話中的神木名，提到扶桑必然聯絡到日 出的地方。二是據《十洲記》記載，“扶桑在碧海中。樹長數千丈，一 千餘圍，兩幹同根，更相依倚，日所出處。”三是對日本的舊稱。晚潮新月日出熱烈，月升清幽。清夜登閣，觀海賞月，別有情 趣。一彎新月，高懸朗朗夜空;海面銀光流淌，更覺海天無際。
的確 是畫意詩情，世外境界。漁梁歌釣“梁”在這裡所指海中那一道道高出水面，如翹如躍 的礁石。礁石上不時有H五老翁，垂綸而釣，釣得海物，掬水而烹，魚 蟹鮮，酒盈樽，席地而嘗，怡然自得。樂極而歌，此唱彼和。此景此 情，大似桃花源中世界，因而被視為一大勝景。
萬里澄波風平浪靜時，登閣望海，茫茫無垠，海天一色，漣漪不 動，心曠神怡，難怪鄉人楊朔見到此景，盛讚為“鏡兒海”，說大海可 以把人的五臟六腑給洗得乾乾淨淨。萬斛珠璣“萬斛珠璣”，出於平凡，生於自然，但不洗不淨，不 煉不純。蘇軾有詩序謂“蓬萊閣下，石壁千丈；為海浪所鑽，時有碎 裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛”，說的就是海邊被人比做珠璣的卵石。
遊人多俯拾數枚，留著紀念，以效東坡“我拾此石歸，袖中有東海”， “置之盆益中，日與海山對”。