出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》。該詩又名《出塞》,描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象.詩詞原文黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.註釋1、涼州詞：又名《涼州歌》.為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞.2、原題二首,此其一,郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》,並引《樂苑》雲：“《涼州》,宮調曲,開元中西涼府都督郭知運進”.涼州,唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）.3、遠上；遠遠向西望去.“遠”一作“直”.4、黃河遠上：遠望黃河的源頭.5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡.6、仞：古代的長度單位,一仞相當於七尺或八尺(等於213cm或264cm,約等於2.3m或2.6m).7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶.羌笛是羌族樂器,屬橫吹式管樂.屬於一種樂器.8、楊柳：《折楊柳》曲.古詩文中常以楊柳喻送別情事.《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣,楊柳依依.”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,歌詞曰：“上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.”9、度：越過.10、玉門關：漢武帝置,因西域輸入玉石取道於此而得名.故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道.六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近.11、何須：何必.12、浪淘風簸：狂風捲著泥沙的樣子.譯文遠遠奔流而來的黃河,好像與白雲連在一起,玉門關孤零零地聳峙在高山之中,顯得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢,原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!詩詞鑑賞王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情.寫得蒼涼慷慨,悲而不失其壯,雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情,但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調,充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷.首句“黃河遠上白雲間”抓住遠眺的特點,描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上,黃河奔騰而去,遠遠向西望去,好像流入白雲中一般.次句 “一片孤城萬仞山”,寫塞上的孤城.在高山大河的環抱下,一座地處邊塞的孤城巍然屹立.這兩句,描寫了祖國山川的雄偉氣勢,勾勒出這個國防重鎮的地理形勢,突出了戍邊士卒的荒涼境遇,為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境.在這種環境中忽然聽到了羌笛聲,所吹的曲調恰好是《折楊柳》,這就不能不勾起戍卒的離愁.古人有臨別折柳相贈的風俗.“柳”與“留”諧音,贈柳表示留念.北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,歌詞曰：“上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.”歌中提到了行人臨去時折柳.這種折柳贈別之風在唐代極為流行.於是,楊柳和離別就有了密切的聯絡.現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時,就難免會觸動離愁別恨.於是,詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道,玉門關外本來就是春風吹不到的地方,哪有楊柳可折!說“何須怨”,並不是沒有怨,也不是勸戍卒不要怨,而是說怨也沒用.用了“何須怨”三字,使詩意更加儲蓄,更有深意.三、四兩句,明代的楊慎認為含有諷刺之意,其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及於邊塞,所謂君門遠於萬里也.”作者寫那裡沒有春風,是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情,置遠出玉門關戍守邊境計程車兵於不顧.中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統,更何況“詩無達詁”,我們認為讀者未嘗不可這樣理解,但不能就此而肯定作者確有此意.具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外,關外的楊柳自然不會吐葉,光 “怨”它又有何用?
出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》。該詩又名《出塞》,描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象.詩詞原文黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.註釋1、涼州詞：又名《涼州歌》.為當時流行的一種曲子（《涼州詞》）配的唱詞.2、原題二首,此其一,郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》,並引《樂苑》雲：“《涼州》,宮調曲,開元中西涼府都督郭知運進”.涼州,唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）.3、遠上；遠遠向西望去.“遠”一作“直”.4、黃河遠上：遠望黃河的源頭.5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡.6、仞：古代的長度單位,一仞相當於七尺或八尺(等於213cm或264cm,約等於2.3m或2.6m).7、羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶.羌笛是羌族樂器,屬橫吹式管樂.屬於一種樂器.8、楊柳：《折楊柳》曲.古詩文中常以楊柳喻送別情事.《詩·小雅·采薇》：“昔我往矣,楊柳依依.”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,歌詞曰：“上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.”9、度：越過.10、玉門關：漢武帝置,因西域輸入玉石取道於此而得名.故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道.六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近.11、何須：何必.12、浪淘風簸：狂風捲著泥沙的樣子.譯文遠遠奔流而來的黃河,好像與白雲連在一起,玉門關孤零零地聳峙在高山之中,顯得孤峭冷寂.何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢,原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!詩詞鑑賞王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情.寫得蒼涼慷慨,悲而不失其壯,雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情,但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調,充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷.首句“黃河遠上白雲間”抓住遠眺的特點,描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上,黃河奔騰而去,遠遠向西望去,好像流入白雲中一般.次句 “一片孤城萬仞山”,寫塞上的孤城.在高山大河的環抱下,一座地處邊塞的孤城巍然屹立.這兩句,描寫了祖國山川的雄偉氣勢,勾勒出這個國防重鎮的地理形勢,突出了戍邊士卒的荒涼境遇,為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境.在這種環境中忽然聽到了羌笛聲,所吹的曲調恰好是《折楊柳》,這就不能不勾起戍卒的離愁.古人有臨別折柳相贈的風俗.“柳”與“留”諧音,贈柳表示留念.北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》,歌詞曰：“上馬不捉鞭,反拗楊柳枝.下馬吹橫笛,愁殺行客兒.”歌中提到了行人臨去時折柳.這種折柳贈別之風在唐代極為流行.於是,楊柳和離別就有了密切的聯絡.現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時,就難免會觸動離愁別恨.於是,詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢?要知道,玉門關外本來就是春風吹不到的地方,哪有楊柳可折!說“何須怨”,並不是沒有怨,也不是勸戍卒不要怨,而是說怨也沒用.用了“何須怨”三字,使詩意更加儲蓄,更有深意.三、四兩句,明代的楊慎認為含有諷刺之意,其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及於邊塞,所謂君門遠於萬里也.”作者寫那裡沒有春風,是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情,置遠出玉門關戍守邊境計程車兵於不顧.中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統,更何況“詩無達詁”,我們認為讀者未嘗不可這樣理解,但不能就此而肯定作者確有此意.具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外,關外的楊柳自然不會吐葉,光 “怨”它又有何用?