真如＝諸法實相＝宇宙萬有的本體＝無為法＝自性清淨心＝佛性＝法身＝如來藏＝實相＝法界＝法性＝圓成實性＝一心＝大涅槃＝心性＝眾生本源自性＝如來性＝本來面目＝清靜法身＝自心現量＝法身淨土＝常寂光淨土＝實相般若＝本元自性＝自性實相＝一真法界＝淨菩提心

下面用一百種比喻來描述真如〖自：《大方廣佛華嚴經》十回向品第二十五之八〗

原經文中100個比喻的格式是這樣的：譬如真如，遍一切處，無有邊際；善根迴向亦復如是，遍一切處，無有邊際。譬如真如，真實為性；善根迴向亦復如是，了一切法真實為性。……

譬如真如善根迴向亦復如是

遍一切處，無有邊際遍一切處，無有邊際

真實為性了一切法真實為性

恆守本性，無有改變守其本性，始終不改

以一切法無性為性了一切法無性為性

無相為相了一切法無相為相

若有得者，終無退轉若有得者，於諸佛法，永不退轉

一切諸佛之所行處一切如來所行之處

離境界相而為境界離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界

能有安立悉能安立一切眾生

性常隨順盡未來劫，隨順不斷

無能測量等虛空界，盡眾生心，無能測量

充滿一切一剎那中普周法界

常住無盡究竟無盡

無有比對普能圓滿一切佛法，無有比對

體性堅固體性堅固，非諸惑惱之所能沮

不可破壞一切眾生不能損壞

照明為體以普照明而為其性

無所不在於一切處悉無不在

遍一切時遍一切時

性常清淨住於世間而體清淨

於法無礙周行一切而無所礙

為眾法眼能為一切眾生作眼

性無勞倦修行一切菩薩諸行恆無勞倦

體性甚深其性甚深

無有一物了知其性無有一物

性非出現其體微妙，難可得見

離眾垢翳慧眼清淨，離諸痴翳

性無與等成就一切諸菩薩行最上無等

體性寂靜善能隨順寂靜之法

無有根本能入一切無根本法

體性無邊淨諸眾生，其數無邊

體性無著畢竟遠離一切諸著

無有障礙除滅一切世間障礙

非世所行非諸世間之所能行

體性無住一切生死皆非所住

性無所作一切所作悉皆舍離

體性安住安住真實

與一切法而共相應與諸菩薩聽聞修習而共相應

一切法中，性常平等於諸世間修平等行

不離諸法盡未來際不捨世間

一切法中，畢竟無盡於諸眾生迴向無盡

與一切法無有相違不違三世一切佛法

普攝諸法盡攝一切眾生善根

與一切法同其體性與三世佛同一體性

與一切法不相舍離攝持一切世、出世法

無能映蔽一切世間無能映蔽

不可動搖一切魔業無能動搖

性無垢濁修菩薩行無有垢濁

無有變易愍念眾生，心無變易

不可窮盡非諸世法所能窮盡

性常覺悟普能覺悟一切諸法

不可失壞於諸眾生起勝志願，永不失壞

能大照明以大智光照諸世間

不可言說一切言語所不可說

持諸世間能持一切菩薩諸行

隨世言說隨順一切智慧言說

遍一切法遍於十方一切佛剎，現大神通，成等正覺

無有分別於諸世間，無所分別

遍一切身遍十方剎無量身中

體性無生方便示生而無所生

無所不在十方三世諸佛土中，普現神通而無不在

遍在於夜於一切夜，放大光明，施作佛事

遍在於晝悉令一切在晝眾生，見佛神變，演不退輪，離垢清淨，無空過者

遍在半月及以一月於諸世間次第時節，得善方便，於一念中知一切時

遍在年歲住無量劫明瞭成熟，一切諸根皆令圓滿

遍成壞劫住一切劫清淨無染，教化眾生鹹令清淨

盡未來際盡未來際，修諸菩薩清淨妙行，成滿大願無有退轉

遍住三世令諸眾生於一剎那見三世佛，未曾一念而有舍離

遍一切處超出三界，周行一切，悉得自在

住有無法了達一切有無之法畢竟清淨

體性清淨能以方便集助道法，淨治一切諸菩薩行

體性明潔令諸菩薩悉得三昧明潔之心

體性無垢遠離諸垢，滿足一切諸清淨意

無我、我所以無我、我所清淨之心，充滿十方諸佛國土

體性平等獲得平等一切智智，照了諸法，離諸痴翳

超諸數量與超數量一切智乘大力法藏而同止住，興遍十方一切世界廣大法雲

平等安住發生一切諸菩薩行，平等住於一切智道

遍住一切諸眾生界滿足無礙一切種智，於眾生界悉現在前

無有分別，普住一切音聲智中具足一切諸言音智，能普示現種種言音，開示眾生

永離世間普使眾生永出世間

體性廣大悉能受持去、來、今世廣大佛法，恆不忘失，勤修一切菩薩諸行

無有間息為欲安處一切眾生於大智地，於一切劫修菩薩行無有間息

體性寬廣，遍一切法淨念無礙，普攝一切寬廣法門

遍攝群品證得無量品類之智，修諸菩薩真實妙行

無所取著於一切法皆無所取，除滅一切世間取著，普令清淨

體性不動安住普賢圓滿行願，畢竟不動

是佛境界令諸眾生滿足一切大智境界，滅煩惱境悉令清淨

無能制伏不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏

非是可修，非不可修舍離一切妄想取著，於修、不修無所分別

無有退舍常見諸佛，發菩提心，大誓莊嚴，永無退舍

普攝一切世間言音能得一切差別言音神通智慧，普發一切種種言詞

於一切法無所希求令諸眾生乘普賢乘而得出離，於一切法無所貪求

住一切地令一切眾生舍世間地，住智慧地，以普賢行而自莊嚴

無有斷絕於一切法得無所畏，隨其類音，處處演說，無有斷絕

舍離諸漏令一切眾生成就法智，了達於法，圓滿菩提無漏功德

無有少法而能壞亂，令其少分非是覺悟普令開悟一切諸法，其心無量遍周法界

過去非始，未來非末，現在非異為一切眾生新新恆起菩提心願，普使清淨，永離生死

於三世中無所分別現在唸念心常覺悟，過去、未來皆悉清淨

成就一切諸佛菩薩發起一切大願方便，成就諸佛廣大智慧

究竟清淨，不與一切諸煩惱俱能滅一切眾生煩惱，圓滿一切清淨智慧

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生與死。閻羅王十八層、鬼王鬼門關（獄）、練嶽（中國叫鬼見愁）十九層。還有天堂。地獄（冥界）。

原生原滅，本於生，本於死；善為，罪孽。（佛經阿修羅本法。和儒家頌經、母忘我，篇）。

永恆是自己的一種責任，對存在渴望，生活的追求目的，多少是美好.，多少才是擁有，多少的尊重。

生命各賦其職，責任是未來每個人必須尊重的，世人，後人，必須懂得責任對永恆的價值觀念，

遺憾的是自己負。

所以祖先立下了，神的依據，法之根本，善為，罪孽，生與死，生也空之來，死也空自去。名的法理。

（這是個人對永恆的另一種說法，其它下面作者有寫有講，）

因為沒有一個時間節點，所以真的不好說這世上什麼東西是永恆不變的，也許永恆不變的就只有變化。時間也許最終也會煙消雲散，不在流動，空間也許同樣也會冰消瓦解。直到變成沒有時間也沒有空間的真正的死寂。那個死寂會不會是永恆的呢？也許那個時候就連永恆兩個字也不再了吧。我也不知道。我認為這個問題如果有答案，那就需要先加上一個限定的範圍，這樣就是有永恆不變的東西。比如：時間、真理、情感、精神、信仰、矛盾等等。對於現在來說，過去的時間就是永恆。時間是一直在流淌的。在沒有找到回到過去的辦法之前，時間就是永遠只能向前的。對於真理來說，被準確無誤得證實過的都是永恆。在真理面前，人人平等，自然界萬物皆平等。比如地球繞著太陽轉，這就是真理。在太陽滅亡之前，眼下的我們是改變不了這個真理的。對於情感來說，不管是親情也好，友情愛情也罷，都是永恆的。親身經歷過的，還有存在於影像裡、文字裡的，還有人們口口相傳中的那些美好的情感，還有動物之間的情感，甚至是跨物種之間的美好情感。只要人類還存在，那麼這些閃光的情感就是永恆的。同樣的型別還有各種偉大的精神和美好的信仰，這些都可以激勵著我們不斷向前。它們是永恆的存在。篇幅有限，最後說一下矛盾吧，矛盾也是永恆的。有生有死，有增加有減少，有過去有未來。“矛”和“盾”就是一對辯證存在的雙生子，一直存在。回答完畢，謝謝大家的包容。

我認為如果這個世界上有永恆不變的東西，那應該就是“有價值的思想和有價值的文字（文章）”

回溯中國歷史，從先秦時期至元明清，文字在不停演變，從甲骨文至文言文再到現代白話文，文字雖在不停演變，但有價值的知識卻被人們記錄和儲存下來，世世代代，正所謂:金典永流傳。

俗話說得好：人這一生，生不帶來，死不帶去，金錢、地位、名利、世俗，所有物質的東西在一個人離開這個世界之後都會化為烏有，隨著時間的推移而不復存在。

想起徐志摩《再別康橋》裡的詩句：輕輕的我來了，正如我輕輕地走了，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

所以，會有人說這個世界上沒有什麼是永恆的，除物質之外，甚至包括親情和愛情，它們都會隨著時間的推移被後人所遺忘，長江後浪推前浪，無法做到永恆。

而我認為，如果這個世界上真有永恆不變的東西，那應是能世世代代被人們所敬仰和借鑑的，比如說：有價值的思想和有價值的文字。

隨意舉一例子說明，如：北宋著名文學家蘇軾的一篇《水調歌頭》

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲

乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在

人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時

圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長

久，千里共嬋娟。

每年的中秋佳節，大多數人們都會想到蘇軾的這首詞，此時皓月當空，看著一輪皎潔的圓月，人們真誠地祝願：“但願人長久，千里共嬋娟。”

雖然一個小小的例子看似不足以說明有價值的思想和有價值的文字就是永恆的，但正是因為一個小小的事例，就能很好地體現這些“經典”的價值，世世代代永流傳的永恆。

Sunny、雨露、空氣是最公平的，不分貴賤，萬物皆享有，是生命三要素，而且這麼寶貴的東西還是不用錢的，能讓生命燦爛地活著，是萬古不變的神物!

這個世界上，真的有永恆不變的東西嗎？有的話會是什麼？

Ⅴ認證，劉捷民，回答，

用一句話耒表述，這個世界上永恆不變的東西是變化。

從哲學的角度上看，世界是由物質組成的。物質的根本屬性是運動。世界上萬事萬物都始終在運動。運動就是變化。哲學上講的變化，是指量變到質變的過程。這個過程就是變化。

任何事物都具有矛盾的兩個方面。世界這個事物也具有矛盾的兩個方面。世界有變的一面，同時也有不變的一面。變的一面，是指整個世界始終在變化。不變的一面，是指世界上有一些東西，是永恆存在的。從這個角度上看，世界上也存在不變的一面。

例如，世界是由物質組成的，物質是世界上永恆存在的東西。從這個角度上看，這一點是永恆不變的。

再例如，物質的根本屬性是運動。世界上萬事萬物始終在運動。不運動的物質是不存在的。從這個角度上看，運動是世界上永恆存在的東西。這一點是永恆不變的。

再例如，物質運動是有規律的。規律是物質運動本身所固有的，是客觀存在的。客觀規律在世界上是永恆存在的東西。這一點是永恆不變的。

再例如，在人類世界中，客觀上存在著時間和空間。時間和空間在世界上是永恆存在的東西。這一點是永恆不變的。

再例如，有物質就有能量。例如，有太陽就有太陽能。能量是一種無形的物質。在世界上能量是客觀存在的，是永恆存在的。這一點是永恆不變的。

再例如，有物質運動就有資訊。例如，颳風下雨本身就是一種資訊。資訊在世界上是客觀存在的。資訊在世界上是永恆存在的東西。這一點是永恆不變的。

再例如，廣義的世界，是指整個宇宙。宇宙是客觀存在的，是自然存在的。這一點是永恆不變的。

南開大學《法律專業》畢業生，

哲學物質科學理論研究者，劉捷民。

2019年10月31日。

我相信這個世界上永恆不變的是唯有愛，愛是這個世界上保質期最長的東西。

有的小夥伴會提到如真理、時間等等，但是這些都是在相對論的範圍來說。

或者有的小夥伴會提到生死，我雖然是無神論者，但我總覺得這種東西很邪乎，誰也不知道人死後他們的最終歸宿是去了哪裡。

所以，在活著的人類時間裡，我想說說我自己認為那些恆久不變的存在。

我認為是愛。

而我這裡所說的愛，包括父母對孩子的愛、情人之間的愛等等

我覺得父母真的是特別偉大的存在，我這樣說並不僅僅是因為他們生我們養我我們，而是我們對他們的態度似乎不會改變他們對我們的包容度。無論我們是什麼樣子的，他們永遠把我們當成他們最愛的寶貝，寵著我們，愛著我們，包容著我們。

我是一個脾氣比較暴躁的女生，有時候不小心就會對父母態度不好，或者表現出沒有耐心的樣子，事後會很後悔，但是下一次還是控制不住。但是他們永遠對我們和和氣氣的，每次這樣下來，我都會特別敬佩他們。心想，如果是我的話，我肯定做不到對自己的孩子這樣。

再次，我這裡想說到的是情人之間的愛，夫妻之間的愛。（這裡有一個大的前提，兩個人是因為愛情結合在一起，而不是為了一起湊合著過日子）。

小的時候，我覺得成年人之間的愛情很假，因為雖然兩個人因為愛情結合在了一起，但當一方因為疾病或者其他的原因離開了對方，另一個人就會去尋找另外的人生伴侶。

其實，當他們在一起的時候，他們愛著的時候就是愛著。後來分開了或者天人總隔了，他們並沒有忘記曾經的那一份愛，只是因為生活的需要或者性本能的需要，他們需要另外一個人的陪伴，他們還需要繼續維持後來的生活。