辯證唯物主義認為，在實踐和認識之間，實踐是認識的基礎，實踐在認識活動中起著決定性的作用。
1、實踐是認識的來源。認識的內容是在實踐活動的基礎上產生和發展的。人們只有透過實踐實際地改造和變革物件，才能準確把握物件的屬性、本質和規律，形成正確的認識，並以這種認識指導人的實踐活動。離開實踐的認識是不可能產生的。一切真知都是從直接經驗發源的。
2、實踐是認識發展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發展，推動人類的科學發現和技術發明，推動人類的思想進步和理論創新。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐的需要是推動認識在深度和廣度上不斷髮展之根本。此外，實踐是認識發展的動力，還表現為實踐為認識的發展提供了手段和條件，如經驗資料、實驗儀器和工具等。更為重要的一點是，實踐改造了人的主觀世界，鍛鍊和提高了人的認識能力。人們正是在實踐的推動下，不斷打破認識上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認識上的新飛躍，從而不斷有所發現、有所前進。
3、實踐是認識的目的。人們透過實踐獲得認識，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認識而認識，其最終目的是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們生活和生產的需要。自然科學的不斷創新，目的是推動技術的更大發展，創造更豐富的物質財富，給人類帶來更多的福祉。人文社會科學的不斷創新，目的是認識社會，認識人類自身，改造社會，建設精神文明，創造精神財富，促進人的自由而全面的發展。
4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的。“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”也就是說，認識是否具有真理性，既不能從認識本身得到證實，也不能從認識物件中得到回答，只有在實踐中才能得到驗證。
辯證唯物主義認為，在實踐和認識之間，實踐是認識的基礎，實踐在認識活動中起著決定性的作用。
1、實踐是認識的來源。認識的內容是在實踐活動的基礎上產生和發展的。人們只有透過實踐實際地改造和變革物件，才能準確把握物件的屬性、本質和規律，形成正確的認識，並以這種認識指導人的實踐活動。離開實踐的認識是不可能產生的。一切真知都是從直接經驗發源的。
2、實踐是認識發展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發展，推動人類的科學發現和技術發明，推動人類的思想進步和理論創新。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”實踐的需要是推動認識在深度和廣度上不斷髮展之根本。此外，實踐是認識發展的動力，還表現為實踐為認識的發展提供了手段和條件，如經驗資料、實驗儀器和工具等。更為重要的一點是，實踐改造了人的主觀世界，鍛鍊和提高了人的認識能力。人們正是在實踐的推動下，不斷打破認識上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認識上的新飛躍，從而不斷有所發現、有所前進。
3、實踐是認識的目的。人們透過實踐獲得認識，不是“獵奇”或“雅興”，不是為認識而認識，其最終目的是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們生活和生產的需要。自然科學的不斷創新，目的是推動技術的更大發展，創造更豐富的物質財富，給人類帶來更多的福祉。人文社會科學的不斷創新，目的是認識社會，認識人類自身，改造社會，建設精神文明，創造精神財富，促進人的自由而全面的發展。
4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的。“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”也就是說，認識是否具有真理性，既不能從認識本身得到證實，也不能從認識物件中得到回答，只有在實踐中才能得到驗證。