梁衡是令人敬仰的文章大家，也是我崇拜的偶像。每當《人民日報》刊載他的文章，我都是必讀的。近讀他的經典散文集《心中的桃花源》又受益匪淺。內有三編：山還是那座山，觸控人生的座標，說經典。感觸最深的還是《我的閱讀經歷》一文。
每個人的寫作，都與他的生活、工作經歷有關，也與他的閱讀經歷有關。梁衡說，他不是小說作家，是寫文章的，正業曾是新聞寫作、公文寫作，業餘是散文寫作。一個業餘作家，能把散文寫到出神入化的境地。
（一）關於詩歌的閱讀。人生不能無詩。他小學三年級開始背古詩，中學開始讀詞。詩歌對寫散文的幫助是：當碰到某個感覺、某種心情無法用具像的手法和散體的句式準確表達時，就要向詩借他山之石，以造成一種意境、節奏和韻律的美感。新詩對寫作的影響主要是兩點：一是激情，二是煉字。舊詩給人以意境，新詩直接點燃人的激情。
（二）關於散文的閱讀。對梁衡影響最大的古文家，從司馬遷到韓愈、柳宗元、蘇軾、范仲淹，一路而下到清與民國之交，梁啟超是一座高峰。古典散文對寫作的幫助是氣勢。20世紀30年代中國現代散文出現了一個高峰。讀魯迅、朱自清、徐志摩的作品，讓梁衡知道了文學，特別是散文第一要“真”，要有真情實感。文學作為一種藝術，並不是必須擔負說教任務，審美才是它的本行。在對大量古今散文作品閱讀後，他思考了三個問題：一、什麼是散文的真實。散文是表現一個真實的“我”，必須是真人、真事、真情。散文有它獨特的美學價值，不能註解政治、套政治之殼。二、怎樣突破平庸。不關心現實，只關心自己的情趣，這不應該是散文寫作發展的總體趨勢。三、什麼是散文的美，怎樣做到美？他提出了散文的“三層五塊論”：三層即形美、情美、理美；五塊即形、事、情、理、典五種表現手法。
梁衡是令人敬仰的文章大家，也是我崇拜的偶像。每當《人民日報》刊載他的文章，我都是必讀的。近讀他的經典散文集《心中的桃花源》又受益匪淺。內有三編：山還是那座山，觸控人生的座標，說經典。感觸最深的還是《我的閱讀經歷》一文。
每個人的寫作，都與他的生活、工作經歷有關，也與他的閱讀經歷有關。梁衡說，他不是小說作家，是寫文章的，正業曾是新聞寫作、公文寫作，業餘是散文寫作。一個業餘作家，能把散文寫到出神入化的境地。
（一）關於詩歌的閱讀。人生不能無詩。他小學三年級開始背古詩，中學開始讀詞。詩歌對寫散文的幫助是：當碰到某個感覺、某種心情無法用具像的手法和散體的句式準確表達時，就要向詩借他山之石，以造成一種意境、節奏和韻律的美感。新詩對寫作的影響主要是兩點：一是激情，二是煉字。舊詩給人以意境，新詩直接點燃人的激情。
（二）關於散文的閱讀。對梁衡影響最大的古文家，從司馬遷到韓愈、柳宗元、蘇軾、范仲淹，一路而下到清與民國之交，梁啟超是一座高峰。古典散文對寫作的幫助是氣勢。20世紀30年代中國現代散文出現了一個高峰。讀魯迅、朱自清、徐志摩的作品，讓梁衡知道了文學，特別是散文第一要“真”，要有真情實感。文學作為一種藝術，並不是必須擔負說教任務，審美才是它的本行。在對大量古今散文作品閱讀後，他思考了三個問題：一、什麼是散文的真實。散文是表現一個真實的“我”，必須是真人、真事、真情。散文有它獨特的美學價值，不能註解政治、套政治之殼。二、怎樣突破平庸。不關心現實，只關心自己的情趣，這不應該是散文寫作發展的總體趨勢。三、什麼是散文的美，怎樣做到美？他提出了散文的“三層五塊論”：三層即形美、情美、理美；五塊即形、事、情、理、典五種表現手法。