聽是由“聽”簡化而來。“聽（庭）”是由耳、惪（德）和庭的省形“”會意而成的字。耳（擬聲）是表示審清聲音，即聽懂話的；惪表示心底正直無私；庭的省形“”（壬的中間橫短）表示庭審，庭即標音又會意。總體會意為表示官員聽訴訟，審是非，斷獄事。

但簡化用的這個“聽”字，原有這個字，讀“齦（yin）”,不是這個字義。口表示張口；斤指示斧子，這裡指示月牙雪亮的斧刃。以“人裂開口露出斧刃般的牙齒”為參照，表示笑貌。借“齦”聲表示露出紅牙齦。

1964年以“聽”代“聽”屬於重文亂用，不倫不類。建議修改。---選自《中華字通》

從這樣簡化的角度推測，聽簡化為聽，應該是把庭審的場景作了簡化。“口”表示選取了上訴者口述訴狀；“斤”表示庭審的兩旁手持兵器的劊子手。借“庭”聲表示庭審現場司法官聽上訴者講述。

聽是聼的省文。又因聽是個多音字。既然是聼的省文，簡化字時就用聽。聽字(見《康熙字典》178頁，有時聽和聼通用。

簡化字“聽”字，是一個錯字！原本不是口字旁，右邊也不是斤字，寫成口字旁和斤字是確確實實搞錯了。後來用得多了，也就將錯就錯，稀裡糊塗造成的！一、先從聽的繁體字說起

繁體字“聽”是一個形聲字，從耳惪,壬( tìng)聲。從耳惪（德），即耳有所得。《說文解字》中說：聽,聆也。見下圖《清 · 楊沂孫 · 常棣伐木帖》中寫法：

二、聽的簡化字

繁體字的“聽”字音、形、義俱全，應該說是一個很完美的字，唯一的不足就是筆畫較多，因此到了漢字簡化的時候就厄運難逃了。

但後來訛傳為“聽”。用得多了，也就習慣成自然了，但從字源上來分析的話，確確實實是一個錯字。就這麼回事！

幾個白吃的人隨便弄了一些字，把原來好好的字給廢了。之前那個有份參與簡化字編寫的新聞說死了，我才知道叫什麼名字，被我問候了他祖宗十八代。

研究漢字，不能單個去研究。漢字具備“集團性”，比如“斤”是遠古部族名，斤姓，斤部族首領為“折”、“頎”，女官為“伒”、“妡”，水正為“沂”，木正為“析”，火正為“忻”、“炘”，土正為“圻”，日官為“昕”，革工為“靳”，金正為“釿”，草正為“芹”，石工為“斫”，宰官為“盺”，祭官為“祈”，虞官為“岓”，蟲官為“蚚”，令長為“聽”……斤部族存在那麼多官名符號，說明他是遠古望族，這些官名分族後又是新部族，新姓。每個字本來都是姓字，其他含義都是借用。請百度《中國姓氏研究報告》，或在某寶搜尋這本書瞭解。

聽，斤部族令長符號。有人問，令長是什麼意思啊？令長是部族中分管發號施令，或傳達命令的長官，是首領或首領助手。

我們知道「聽」是「聽」的簡化字，「聽」從「耳」，為什麼「聽」字從「口」？而且「口、斤」既不形聲，也無法會意，造字原理何在？

那麼，這個問題就分為兩個方面：1、「聽」為什麼字是「口」字旁？2、「聽」字為什麼從「斤」？

-------------------------------------------------------

1、「聽聲音」是用「耳朵」，為什麼「聽」字是「口」字旁？

人類感官其實存在「移覺」現象：嗅覺、聽覺、味覺等感官互通聯動的，在人類的語言文字中其實也有一定的體現。

在語言學中的術語叫做「通感」或者「聯覺」：

文字是記錄語言的符號，為漢字造字、使用漢字的時候，這種「通感、聯覺」就會體現出來。

訴諸一些類似的漢字現象來講：

「聞」從「耳」，應該是聽聲音的吧？「聞雞起舞」是「聽聲音」，但「臭不可聞」是「聞氣味」。「朝聞道」「博聞強記」的「聞」可以表示「知道、看見」。

「響」是「聲音」的形容詞吧，但是也從「口」呀。「響噹噹」是聽覺和思想的聯動，「響亮」又變成一種視覺和聽覺的聯動。「香」是一種氣味，但是「香」的古文字其實從「甘」，「甘」其實就是「口中有物」之形。表示味道的「甜」字就從「甘」。

「香：氣味」和「甜：味道」都從「甘（口）」是嗅覺和味覺通感在漢字造字上體現。

《說文》：香，芳也。從黍從甘。《說文》：甘，美也。從口含一。

「聘」字從「耳」，但是「聘」的本義是「訪問」：

《說文》：聘，訪也。從耳，甹聲。

所以，「聽」字從「口」跟「響」字從「口」一樣道理，就是一種通感的體現。

也可以說「耳」聽到「口」發音，一件事物的一體兩面，其實，「聽」的甲骨文正是從「耳」從「口」。

---------------------------------------------------------

2、「聽」字為什麼從「斤」？第一，從現有的材料來看，「聽」其實「」訛變字。

「」是「聽」的俗體字，是一個形聲字，從口，廳聲，

「廳（庁）」本義是「平」，因為罕用，被借用當做「廳」的俗體字，

「廳（庁）」始見於南北朝時代的的《玉篇》，見《康熙字典》引《玉篇》宋宋元時代開始借用這個字當做「廳」的俗體字：引自：李樂毅，《簡化字源》，（頁240）

而從「口」從「廳」的「」，這個字造出來就是代替字形比較複雜的「聽」，這個俗字也是始見於出土文獻宋代的《劉知遠諸宮調》：

《中華字海》（頁383）　和《漢語大字典》（頁635）的都有記載這個字的出處：

「」訛變為「聽」字大致是在元代：

從元代之後，訛變字「聽」出現在刊刻小說中：

引自，李樂毅《簡化字源》（頁240）

所以，時間線是無比吻合的：

「廳（庁）（南北朝）」————「（從廳得聲，宋代）」————「訛變為聽（元、明、清）」。

到新中國成立以後的簡化方案，也就是述而不作，從俗從簡，承續古人的用字習慣舍「聽」取「聽」。從「口」從「斤」的「聽」也就成為標準字型。

第二，「聽」還有一個字形相同，始見於篆文，讀作「yin2」，表示「笑的樣子」。

所謂「同形字」，就是字形完全一樣，但讀音意義都不一樣兩個漢字。

比如：「櫃」今天表示傢俱，但是這個字有個字形完全一樣的古字：「櫃」，表示「櫸樹」，是「櫸」的異體字。

「聽yin2」始見於篆文，本義「笑之貌」，引申義「口大貌」，「聽」是「欣、忻」的異構，同為舌根音：

《說文》：聽，笑皃。從口，斤聲。《字源》，頁84

-----------------------------

綜上所述：1、「聽」字從「口」並沒有任何不合理的地方。2、「聽」的本字為「」，「聽」字的「斤」是從「廳」訛變而來。3、還有一個始見於篆文的「聽」，讀作yin2，意思是「笑貌」。

聽是另外一個字，念yin，形容笑的樣子，所以是口字旁。又比如“聖”，原本念ku，用力耕地的意思，和“聖”無關。

古代說不叫“說”，叫“曰”叫“雲”，所謂“子曰詩云”。古代看不叫看，叫“睹”叫“視”叫“觀”，“看”特指以手加額而遠望。古代聞不叫“聞”，叫“嗅”。古代聽不叫聽，叫“聞”叫“聽”。現代語言文字中有許多現象不乏是語言文字演化過程中訛化的結果。

聲音的感知主要是透過耳朵，所以古代用“聞”或“聽”表示這種感知。但後來不知為什麼，把“聽”簡化為了“聽”。感覺聲音不用耳了，改用口了，而把本來感覺聲音的“聞”又客串去感覺氣味了，沒用鼻子去“嗅”什麼事兒了!感覺器官的職能劃分那叫一個亂啊!

在古代，聽和聽完全是兩個字。《說文》:“聽，聆也。”《說文》:“聽，笑貌。”我們先說說“聽”字，聽從口從斤，“斤”的本義就是斧頭，“聽”就是表示用斧頭斫開的一個大口子，故《廣韻》曰:“聽，口大貌。”《集韻》曰:“大口謂之聽。”《說文》所謂“笑貌”，“笑貌”應該是引申義，笑則現口大之貌。由於“聽”的本義是指用斧頭斫開了一個大口子，所以又會意為剖析、判斷，開啟口子以揭示真象，如聽訟，聽訟就是斷案。斷獄聽訟主要是剖析、判斷訴訟雙方的辯詞，辯詞不僅是要用耳朵聽的，還要觀顏察色，用心去公平公正、不偏不倚地評判，故曰“聽”。

“聽”字從耳掛玉，從目垂線，從心中矩。“王”在造字中指玉，玉是君子之器，溫潤祥和，掛在耳邊象徵耳有玉德，聽中和之聲。“直”就是從目垂線，我們知道鉛垂線是定直的，從目垂線就表示直。在“聽”字中，心上面是一個角尺，古稱矩，圓者中規，方者中矩。心上面一把角尺就是要求用心要方正，不偏不斜。所以“聽”主要用耳，還要兼用目和心，就是不用口。

聽字簡化為聽，不僅混淆了兩個字各自的意義，而且掩蓋了其中包含的多少古人的智慧和多少優秀的傳統文化啊!實在是一種遺憾!

百度了一下，大概明白了，聽字的簡化可不是弄錯器官這樣看上去“應該如此”的謬誤。簡單描述一下：大概經歷表意【口】-表象【耳+壬】-表意【口】這麼一個過程。兩圖說明，一圖是演變，一圖是接用。隔行如隔山，不能想當然，權當拋磚引玉吧。

神奇的漢字，玄妙的讀音。華夏先祖創造的語言豐富多彩，精美絕倫。但有些漢字卻讓人匪夷所思，難以捉摸。今天，我就來談談“聽”這個字。

“聽”，此字的最初的含義是張口大笑的意思，不讀-ting，而是讀作-yin。《說文》對“聽”字解釋為：笑貌；又《廣韻》，口大貌；《集韻》，大口謂之聽；《史記·司馬相如·上林賦》記載：“亡是公聽然而笑。”這裡的“聽”就張大口之意，因為與口相關，所以有口字旁。

作為耳朵的功能“聽”（音-ting），古文都寫成“聽”。從字的結構就可以看出來是耳之所德（得）。如：《儀禮·士昏禮》有記載：“命之曰：敬恭聽，宗爾父母之言。”

由於“聽”字筆畫繁多，人們在應用時經常用筆畫簡單的“聽”字來替代。新中國成立以後，文字工作簡化和訂正工作隨即開展，1955年1月7日，中國文字改革委員會和教育部聯合釋出《漢字簡化方案（草案）》，將古“聽”字棄掉，取而代之的就是現在的“聽”字。