①科舉制是中國古代官吏選拔制度上的重大改革。它創立於隋朝，在唐朝得到了進一步的完善，在當時有著重要作用：擴大了統治基礎，有利於庶族地主知識分子參與國家管理。②到了近代，沿用明朝的科舉制度，以四書五經為出題範圍。國家透過科舉考試選拔人才，越來越不能適應社會發展的需要，一些較為開明的官員，要求廢除科舉、學習西方，改革教育制度。迫於形勢，清政府頒佈《奏定學堂章程》，確立新式教育體制，並於1905年宣佈廢除沿用了1 300多年的科舉制。③科舉制的廢除有利於學習西方的近代自然科學、社會科學、人文科學；有利於培養適應時代發展的人才；有利於社會的發展與進步。這些課程內容在101教育ppt裡面都有詳細課件你可以下載體驗一下。

真正廢除科舉是在民國時期，4⃣️9⃣️後就重建立起來了，早期的科舉是文章寫作技巧＋儒家理論，現在是綜合知識+馬列理論。科舉制度並沒有真正意義上的廢除。

我一直堅信，實際上廢除科舉制不是廢除制度，而是廢讀四書五經的人，廢傳統的人才選拔體制，廢官場日益強大的漢族文官的選拔制度。要不今天高中語文為什麼還有論語詩經？

如果繼續使用科舉制度，哥們你換一套考題不就什麼問題都解決了嗎？加一個數學，加一個物理，加一個化學，學到無機化學就行。各種小補課班開一下，三五年不就都出來了嗎？

諸位別小看科技，也別覺得科舉就是八股，八股就是禁錮。八股文是個好東西，尤其是公文領域很實用，你隨便看看某某日報的社論，先說現象，再說觀點，評論問題，解決方法，可能涉及到的問題，最後確定，然後總結。你要把八股文廣義拓展的話，這些都是八股文。所有的中國議論文都是八股文，八股文只是形式，不是內容。公文考試不能學日日思君不見君吧，是好看，是有味道，但是不是公文。

清未的八股文考試題目有兩個讓我記憶尤為深刻：一，墨西哥排華，殺華人，請你以大清外交總理衙門的身份寫外交公函。二，日本學英國，強國了。埃及學英國，亡國了，為什麼？

從社會發展的角度講什麼落伍的，我不反對，但是政治家，從來是眼前利益和長遠利益相結合的，社會發展那是民族復興的議題，不是政治家考虐的。那麼廢除科舉的現實考量是什麼？八國聯軍來了，南方几個總督沒一個聽話的，甚至有成立民國大清文官版的跡象，再縱容文官集團坐大，滿洲貴族就完蛋了，文官集團的造血機器是什麼，科舉！慈禧是真有點傷心了，張之洞，那可是她點的進士，已經研究建立民國當總統了。她知道不知道，但是她肯定知道張之洞沒派兵勤她老太后。李鴻章和兩江的總督都不說話，老太后覺得規矩必須改改了。

改完科舉，變成什麼體制了?對了，貴族議政。這才是她以及她的集體需要的。

科舉制度是一種透過考試選拔官吏的制度，所謂科舉，也就是“分科舉士”。

在中國歷史上，選拔官吏成為一種有章可循的定製是在漢代。西漢初年，大官僚的子弟和擁有十萬資產的富人商人除外）可以到京師作皇帝的侍從，進而補授其他官職。由於這種制度難以選拔真正優秀的人才，所以後來實行自下而上的推選制度，即察舉制。其辦法是由各郡國及公卿向中央舉薦有學問、有道德、有才華的各種人才，具體科目包括孝廉、茂才、賢良方正、文學等等。

魏晉南北朝時期實行九品中正制，由中央任命“賢有識鑑”的官員，兼任各郡的“中正”，負責察訪與之同籍的各地士人，評列為九等，作為朝廷除授官職的依據。由於各地的中正均為士族官僚貴族的成員，所以他們在評定士人品級時一般只重視出身門第而不重視才學，結果造成“上品無寒門，下品無士族”的情況，阻塞了普通士人入仕的渠道，也不利於統治階級選拔人才。

作為選官制度，察舉制和九品中正制都是建立在官員對於士人的主觀性考察基礎上的，必然缺乏公正。到了隋唐，一種憑藉客觀性考試來選拔官吏的制度取代了魏晉南北朝時期的九品中正制，這種制度就是科舉制。隋朝建立後，廢除了九品中正制，在地方設立州、縣學，其生徒可以“升進於朝”，參加秀才、明經科目的考試，由此而取得官職。各州也可以保薦文章華美計程車人，參加考試。隋煬帝統治時期，又創立了進士一科，以考試詩賦為主，科舉制度至此確立。

科舉制度在中國持續了數千年，成為中國古代最重要的人才選撥制度。

科舉雖然限制了知識份子的思想，但卻是保證國家錄取人才、保持社會流動和社會公正的最有效辦法。

總體上看，科舉對中國社會的貢獻，遠遠大於它的弊端。

科舉制的好處很多，比如推毀世家大族、消除階層固化，實現平民社會等。

其實科舉制還有另一個功能，也是最核心最關鍵的功能：代議制

很多人都羨慕英國的光榮革命後的議會制，其實中國也有類似的制度，那就是陳橋兵變後趙匡胤開創的重文抑武制。

所謂重文：就是讓文化下鄉，惠及普通百姓，把皇恩透過讀書均勻的分散到基層，人人都有機會參與國政，施展宏圖，為國分憂。要知道在此之前幾千年，從沒有這樣的優惠力度，所謂皇權不下鄉，王侯將相寧有種乎，只有到了宋朝，才真正徹底的惠及平民，隋唐是科舉制的成長初期，那時能夠參加科舉都是世家大族子弟，普通百姓不是不想參加，也不是沒有機會，主要原因是不識字，宋以後之所以能夠做到，除了朝廷的政策外，還有造紙和印刷術的高度發達，讓基層百姓讀書的成本低廉。

歐洲在印刷術未傳入之前，不要說普通百姓，就連那些封建貴族也沒幾個識字，一個地方最有文化就是神父，只有他識字，他能解讀聖經，那時誰家有本聖經手抄本都是很稀罕的物品。所以歐洲在漫長的時期都沒有統一的政權，只有羅馬的神權。神透過文化的專斷替代世俗政權的代議。神父、牧師就是人大代表。

這就是文化的代議制。宋朝透過科舉選票，把政權分配到老百姓手裡。讓百姓人人都有機會參政議政，為了讓各地百姓機會均等享受科舉的紅利，朝廷還發生過一些爭執。

1、歐陽修和司馬光之爭

歐陽修認為科舉考的是文才，標準只有一條：唯才是舉。司馬光不同意此標準，理由是：古之取士，以郡縣人口為率。通俗說：按省錄取，你看高考錄取分數不統一是有歷史承襲的。朝廷最終還是傾向司馬光的“按省錄取”，為什麼會這樣呢？

一句話：雨露均霑，如果按照歐陽修的唯才擇取，那西北的人無論如何競爭不過江南的人。也就是說全國高考一條線，那名牌大學學生多半會被湖北黃岡地區壟斷。

2、朱元璋為科舉立法

朱元璋讀書不多，但學習能力強，不僅發明了連祖沖之都想不到的大寫“壹、貳、叄、、、”，杜絕漢字上小聰明，還進一步的豐富科舉制內涵。

話說有一年會試公榜：上榜51名進士均為南方人，北方士子全軍覆沒，於是落選的北方士子聯名上告主考官偏袒南人（恰好主考官全是江浙人），驚動了朱元璋，朱元璋先是責令主考官複查試卷，希望增補北方考生息事寧人，可主考官一根筋，複查維持原榜不變，理由是“江南本多俊才，絕無舞弊之事”，一身正氣，決議金鑾殿。朱元璋當即把主考官發配充軍，然後親自閱卷增補了61個北方士子，隨後下令：以後南北錄取比例按四六開，即10人之中，北方4個，南方6個，並以制度定下來。從此南北科舉名額有了制度性保障，可以說此法延續至今。

綜上，可以得出，科舉不是文化層面的事，是政治上均等，是大一統的考量，把錄取指標均勻分攤到各地，一來體現政通人和，二來凝聚各地百姓的向心力，避免讀書人受挫而起敵意，（比如黃巢和洪秀全都是落榜考生）事實上，中國古代鄉間社會的穩定，主要來自科舉的受益者，他們致仕後成為鄉紳，是基層文化的傳播者，也是朝廷政通人和的代議者，沒有他們，中國的大一統無從談起。所以說科舉制是中國古代的代議制。

如果沒有1840的鴉片戰爭，沒有外來思想的侵襲，中國靠科舉制還可以繼續維持大一統。

科舉制度開始於隋朝，蓬勃發展於唐，到了清朝末年，走了下坡路直至徹底廢除，歷時一千三百多年。

那麼，誰是科舉制度的最大貢獻者呢？

她就是史無前例的女皇武則天。為了鞏固皇權，與關隴集團(門閥)在朝廷勢力不斷做大的局面相抗衡，武則天的選拔人才的手段就是科舉——透過這個渠道安插自己信得過的人。

也正是女皇帝的歪打正著，慢慢才使得科舉制度不斷完事成型: 有文舉人、武舉人；考試教材是《四書五經》，在宋朝，還有加試詩詞繪畫的舉人。

科舉制度對中國封建社會選拔人才的貢獻功不可沒。

成也蕭何，敗也蕭何。

清朝末年的維新派批評科舉制“錮智慧、壞心術、滋遊手”，是造成國家貧弱的重要原因。他們要求改革封建的教育制度，廢八股、興學校，為國家培養有用之才；

同時，他們認為: 變法之本，在育人才，人才之興，在開學校，學校之立，在變科舉。

當時還是光緒臨朝執政，急於為清朝起死回生的光緒下詔叫停了科舉。這樣，1906年就成了中國教育史上的重要一年——這年廢了科舉。

廢科舉的主要原因是因為束縛思想的“八股文”以及儒家的《四書五經》。廢除科舉以後的學校，增加了外文、數學、化學、地理等等西方學校引進的課程。

再後來，雖然光緒被囚禁於中南海瀛臺，他主張的大多數改革措施被廢，但是唯獨廢除科舉制度的措施被保留下來了。

現在看來，科舉廢除的應該是教學內容以及“八股文”，但是“考試錄用人才”的方式卻繼承下來了，比如公務員考試中，仍然有“策論”。

科舉的建立與廢除其實在不同年代來說都好事兒，我一一分析。先說科舉的建立，他是大隨建立的，是清末給廢除的建立現在的北京大學，他的建立於廢除實際上都對當時的人有著巨好處。

我們縱觀隨以前的歷史，隨以前這些官員是怎麼選拔出來的。那個時候的制度是察舉制，由已經當官的人負責向皇帝舉薦人才，這樣就形成了門閥。就向紅樓夢中，賈史王薛四大家族一樣，他們就是門閥。繼續拿四大家族做個比喻，察舉制是是怎麼樣呢，賈家舉薦史家的人史家推薦王家的人，王家推薦薛家的人，薛家反過頭來再推薦賈家。說白了，那時候當官不是看才學而是看門第，這樣就形成了當官的永遠是官，當民的永遠是民。到了隨建立了科舉制，創造了一個相對平等的競爭平臺，也實現了有教無類的願望。才有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的機會。以及科舉考的八股文，也有他存在的合理性。當時人們對宇宙對世界的認知都極其有限，就連出現一個天狗食月的自然現象，皇帝都要以為這是天譴，都要下罪己詔。在這樣知識儲備有限的情況下，既然是考試就要有標準，八股文總起碼有了一個標準。

再說廢除，廢除的時期是清晚期，伴隨著晚清的另外一個詞語就是戰爭。一二次鴉片戰爭，八國聯軍，英法聯軍，甲午中日海戰。這些是中國人心中永遠的痛！但是他們也使我們開了眼界，使我們見到了火車、輪船、電燈，火炮。使我們意識到了自己的落後，才有了洋務運動，才有了當時在世界上都數一數二的北洋水師。袁世凱小站練兵。最重要的是有了留美幼童，有了留美運動，咱們才知道世界上原來還有科學，物理，化學，地理，天文學。現在我們才意識到科舉和八股文，抑制住了我們的知識和想象力。這才廢掉科舉，建立享譽全國的北京大學。

科舉的建立與廢除，是代表著我們科技的發展和文明的進步。等我們進一步全方位發展，有可能找到一個比高考更好的選拔方式。

我覺得科舉制的確立對於世界來說無疑是前進了一大步，在近代以前方言整個世界任命官員採用科舉制的很少，也只有中國和中國文化圈裡面的國家。

我們首先來了解下我們古代的官吏是怎麼構成的，官就是需要透過科舉錄取才可以當官。而吏只能是官府衙門的其他工作者，這些人基本上一輩子只是一個小吏，沒有晉升空間。因為他們不是科舉產生的，而官員假如政績做得好是可以提拔的。這就是官和吏的區別，這就好比我們現在的正式工和臨時工。官員就是體制內，而吏只是體制內工作的編外人員。

我來說下在科舉制沒有實現前我們國家是怎樣選用官員的，我們古代選用官員有兩個途徑，第一就是門閥制，也可以說世襲制。第二種就是九品中正制。

首先我們來說什麼是門閥制，門閥制就是官員家族化，比如你這一家當官那麼只要王朝不崩潰，你們家世世代代都可以為官，在科舉制之前當官是可以世襲的。

而九品中正制就是從社會上推薦出重視孝道人品好的人出來為官，九品中正制是為了補充新鮮官員採取的措施。

我想大家一定看出了不管是門閥制還是九品中正制都存在很大的弊端，門閥制使得官員世襲制，做官被大家族壟斷了，當官的世代為官，而窮人永遠是窮人，寒門子弟出頭的機會就很少了。而且我們常說虎父犬子，當官的老子也許能力強，不代表他的兒子當官也有能力。九品中正制所選用的官員都是人品好的道德楷模，這種人往往都是老好人，但是不代表這種人就適合當官，也不代表他有能力。畢竟當官是一種專業性比較強的職業，也不是所有人都能夠勝任。

而科舉制後就不一樣了，當官必須要在科舉中取得成績的人，這基本上是優中選優，官員的文化素質肯定比以前大大的提高了。至少目不識丁的基本上沒了當官的途徑，也基本杜絕了太過平庸的人為官。因為假如科舉制的嚴格的話，平庸的人根本是很難脫穎而出。所以我個人覺得中國的科舉制度確實是有它的先進性，至少當官這條路是為所有人趟開的，只要你有能力，不管你是什麼階層你都可以去透過科舉取得功名

科舉制的建立和廢除準確的說都是歷史前進發展的必然產物和必然的趨勢！

首先從以下幾點來看科舉制的建立。

1、科舉制建立背景：科舉制度萌發於南北朝，真正的成型是在唐朝。

（部分史學家認為科舉制開始於隋文帝開皇千年-公元587年）。隋文帝即位之後，廢除了“九品中正制”，開始下詔舉“賢良”。就是為了得到人才。

2、科舉制建立的原因：為了徹底打破血緣世襲關係和世族對人才的壟斷。也使得部分有才能但是位處於中下層的人透過讀書可以得到施展才華的機會。我覺得這個就是歷史進步的趨勢。就是說為了社會的發展，要解除一小部分人對人才市場的壟斷，免得權利都在一部分人手中。

3、科舉制與以前“察舉制”的根本區別：士子應舉，原則上允許自己報名參加，不必不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。這一點是科舉制最主要的特點。簡單的就是說。從科舉制度開始：機會人人平等！

4、科舉制建立的必然性：透過公平的選拔，朝廷可以獲得人才的第一手資源，而不是在從世族和世襲關係中選拔人才，這樣選出來的人才可以直接受命於朝廷，這就大大的增加了皇權的集中統一，權利不會在被世族和世襲關係所牽制。就是“中央集權制”。

科舉的建立是魏晉南北朝之後，權利局勢發展和社會發展的必然產物。

然後在從以下幾點原因來看科舉制的廢除。

1、統治者為了皇權的鞏固來透過改變考試內容來禁錮和束縛知識分子的思想。

2、由於入仕途徑變得單一，使得參加科舉的很多人產生了畸形的價值觀。明朝是科舉制度的發展的巔峰，同時也是價值觀最為畸形的一個朝代。文人士子都只有一個思想，透過科舉就可以獲得權力，獲得金錢。

3、清朝後期的科舉制度已經使得儒學稱為統治者奴化臣民的工具，大批拉幫結派的官僚隊伍，卻沒有從事科學研究的隊伍。只是要求歌頌和吹捧孔孟，卻不可任意抒發自己的感想。

4、1840年第一次鴉片戰爭徹底敲響清後期的警鐘和國門。歐洲列強以先後完成工業革命，新機器新工藝層出不窮，而此時的清王朝還在用“八股文”這些古老的模式控制華人的思想。此時“康梁”等戊戌六君子聯名要求廢除“科舉制”，開啟眼睛看世界。學習外國新技藝來增加清王朝的實力和衰朽的國力。

5、19世界中葉，世界各國都在學習中進步，而清朝已經淪為半殖民地半封建社會了。順應時代的發展，歷史的進步，就必須要學習。而想要學習先進的知識文化、技藝等，就必須要廢除這個禁錮這知識分子思想的“科舉制”。

科舉的廢除也是清朝已經淪為半殖民地半封建社會之後，社會發展和歷史進步的必要產物。