喜歡古文的朋友一定剛跟我一樣，平時都喜歡讀一讀古詩詞，特別是一些經典的名篇，每每讀來，總給人一種意境深遠，回味悠長的感覺，那麼，為什麼現在的詩人寫不出古詩詞的意境？我覺得可以從如下幾點去分析：

一、文化教育

古代人在語文教育的時候十分重視聲律的教育，在接受啟蒙教育的時候首先就有聲律啟蒙的教育，從小就培養了吟詩作賦的基礎技能，而現代自白話文普及以來，語文教育全都偏向於通俗易懂的白話文，而忽略了古文的教育，當然白話文確實是合乎時代發展的，而古詩詞的創作依託於較為深厚的古文功底和聲律功底（平仄押韻等）。且古詩詞輝煌的唐宋時期，社會文化風潮十分推崇詩詞創作，因此才會產生許多優秀的作品。而現代社會的文化背景下，古詩詞已失去了其文化的地位，因此，在現代文化的教育下，古詩詞的創作只能是部分文人雅士的業餘愛好，自然很難再寫出古詩詞的那種意境了。

二、社會背景

古代社會因交通和通訊的不發達，人們生活節奏很慢，在這種情況下，人們的情感表達和也似乎更加細膩和深刻，而對於文人墨客來說，古詩詞正是情感表達的最佳方式，而現在社會隨著交通和通訊的發達，人與人之間的接觸和感情交流似乎變得更加便捷，一切追求快節奏，且現代社會的價值導向越來越傾向於功利性，在這種導向下，人們很難再靜下心來去創作。總之，現代人已很少有古人創作詩詞的那種心境，自然寫不出古詩詞的那種意境了。

我認為是社會因素。我們當今所處的社會是科學高度發達的現代社會，生活節奏非常的快，並且對人的發展要求是全面發展，我們的生活壓力很大，會為了生活而學習各種各樣的技能，而古人的社會農業社會，詩人忙忙耕耘就能自給自足，別無所求，所以他們會有大把的時間，可以隨意的遊山玩水，花大把的時間來思考問題，思索人生，而且古代的考試只考文學，所以他們的學習範圍就簡單了更多，不像現在，我們要學習各種各樣的學科，這一定程度上導致了現代人很難精通於某一個方面。所以，現代詩人寫不出來古人的意境是很正常的，而且很多想法與古人截然不同。

謝邀。說文論藝，微人只是個冒失的旁觀者。對於此題，很是贊同西門飛客大師的眼光說法。時勢岀英雄，環境生勁松。即如根扎於巉巖險峻懸崖的青松與根植於平地沃土中的青松的長勢不同一樣。我的無法改變它們的生成環境，也就無法強求它們的生態無異。這是一句旁觀者的閒話。很難說是對的，請友友教正。

鶴徑蟲聲細，鷗汀水色空，

花香魚戲柳，燕落幾枝喁?

長亭古木酣春色，

淡墨疏枝漏暖光；

萬朵梨花壓嫵媚，

一窩淺笑落雲裳。

五絕《琴》

萬木澄幽韻，

千山灩雅音，

七絃飛彩練，

一曲落閒雲。

文字本是文化符，

淵源流長涓細流。

模仿終究非真戲，

畫龍畫虎難畫骨。

謝邀！今人每每吟誦古詩詞，除了會為那一行行精準練達的語句所打動、為那一個個鮮明深刻的主題所臣服，最引人神往、令人心醉的莫過於那些生動文字所營造出來的優美意境！眾人陶醉之餘，也難免會心癢癢而手蠢蠢。而學著賦詩一首後，不用說其辭章韻律如何，單就那意境，與古詩詞的清闊渺遠，唯美深邃實在相去甚遠！何故？愚以為有以下幾方面原因：

1、現代人沒了古人的心境。詩詞講究“文與心合，心與意合，意與境合”。古人生活節奏慢，心緒相比今人要寧靜得多。而今人為快節奏的生活所累，為日常紛繁耀目的誘惑所牽，心緒實在難於安寧。而心不靜文必匆，又何來安謐優美的意境？

2、現代人沒了古人的功力。古時文人開蒙時便飽學經史子集，乃至詩詞歌賦更是日日誦讀，天天習練。有如此豐厚的才學沉澱，如此富足的功力積累，古人吟詩作賦，常出佳篇美文也不是什麼不可能的事。相比而言，今人學習雖龐雜，但相對膚淺，吟詩賦詞的功力與古人自不堪比。

3、現代人沒了古人的耐心。古人因生活方式和生活內容的限制，他們有的是時間去細細品慢慢酌，所以古詩詞意境無不是經過細緻研磨，反覆斟酌後精煉而成。諸如杜甫“吟安一個字，拈斷數莖須”、歐陽修“二句三年得，一吟淚雙流”、盧延讓“求得一字穩，耐褥五更寒”的煉字故事至今仍傳為美談。而今人有幾位、有幾時還存有古人的這份耐心與決心？

4、現代人沒有了古人爭相賦詩的環境。古人娛樂活動相對來說要少得多。文人墨客每有閒暇，除了下棋撫琴，繪畫作對，多數情形更會邀三五好友對酌賦詩，如《紅樓夢》中薛蟠這類不學無術之流，與諸朋相聚還要附庸風雅地來上幾句呢！如此集體創作的有利大環境，今人如何能比？

綜上所述，現在的詩人寫不出古詩詞的意境也就不足為奇了。

我來回答。古人物質匱乏，想出名，光宗耀祖唯有習文練武。專一持久必成大器。現代人能有幾人可比？這就是:

物慾橫流古難找，

獨寡鮮少尤單調。

城無繁華山無道，

一戲可仿終生效。

一個時代一個背景，一個時代一種建築風格，許多的詩情畫意都離不開當時的風土人情和大自然的小橋流水，我們現在身居水泥牆內，放眼望去，難見風景，難見小橋人家，難見一片平原上的湖水艄公，難見湖邊戲水的群鴨，映入眼簾的都是燈紅酒綠，所以，難免離古詩的意境越來越遠。

世事行於天地，而天自陰晴不定，地有洪荒難測。一日天降大水，地覆橫流，九州同是。有風捲南海之魚，竟至北陸。

數日洪水漸退，魚不知何返，從流入井。井中有一蛙，見之淡曰：「有客來乎？」魚頷首答之，「吾幸自南海，借風雨而來，今不得歸路也。」蛙聞之而笑，「此府正乃歸路也」，望魚之惑然，又曰，［此間仙洞之境，可窺陰陽之變，乃天之道也；每發其水，便匯四海之流於此，乃地之窮也。萬物周行於二極，當順勢而生，到此胡為不歸乎？］

魚對曰：［吾見青天，白雲有萬丈之高，非區井可望；吾過滄海，波瀾有萬里之廣，非尺水可量。此若通天窮地，君嘗入其雲而潛其流乎？］蛙乃色變而搖首，曰：［昔者有之，豈今者所能為？吾生逢者逾萬，亦未嘗得其見，況餘子乎？］魚遂不語，自潛流而去。

此謂之事不異於今事也。今有斯眾，不事古道者，究因果於時局，怪也；事古道而不力者，究因果於時局，謬也。古來立事者，豈朝夕所能成哉。欲舉青雲而惜羽翼，何以論道；既舉青雲而辭風雨，何以致志？是以己所不力而究於他，非君子之所為也。

古人云，臨淵則識魚，棲山則辨木。今既未臨淵亦未棲山者，不足以識魚辨木，枉論道也。如遇之而不與辨者，智也。

今人寫不出古詩詞的意境，這個問題似曾相似，類似諸如“現在的人寫近體詩不用格律頻頻出現”等觀點，這些問題的原因，除了歷史和現實的種種原因外，箇中原因也比較突出：

一、不懂。既沒有庭學，又沒有師承，加之又不自學，捨不得花幾塊錢賣本書參考一下。有一種情況，有的賣了不少書，也能看懂，但與創作對號就不行了，說明功夫不夠，天賦沒有發揮出來，這是客觀的。還有一種是人為的，由於在門檻低的文學作品裡，有的發表了若干豆腐塊文章，有的發表了一些成型的文章，即篇幅比較長的作品，於是乎認為古典詩詞也是文字織成的，漢語拼音字母也學過，不就押個韻嘛，於是不管平聲仄聲，只要是同一個韻母的字通押，於是就這麼創作了。二、不問。由於前面的侷限，又要附庸風雅一下，故照貓畫虎草草創作。不問也有幾種情況：有的身邊無人可問，有的就抱著玩的心態不願問，有的心高，怕丟了面子。有的認為自己是專業的，就是成天與這個打交道的人，我不行，難不成賣菜挑擔的成，難道打鐵執戈的莽夫是詩人，於是放放心心的創作;有的是已經是被圏子裡推到那個可以俯視的座位上了，也就是騎虎難下了，硬生生的被“詩詞”火烤，疼在心裡，就是鴨子嘴，寧知是錯，也要堅持硬下去。這種人最可怕，往往是“學霸”，儘管武大郎開店，管你什麼人，就是親兄弟二郎也不行，於是就大膽的作春秋文章了。三、膽大。由於古典詩詞不是應試文體，與升學無關，與日常公文無關。因為無關，沒有標準，沒有監督，只要心情好，儘可放心寫作。膽子大也有兩種情況：一種是因為沒學到，不知裡面的厲害，首先自已認為是能拿出手了，加之身邊有意無意的捧場，於是就這麼出籠了。另一種情況，知道作品不是上乘之作，但千改萬修，境界上不去了，但必須有個階段性成果，加之自覺自己的位置和頭銜在那兒擺著，量無人造次，於是就這麼出籠了。四、藉口。這個可是多數人的口頭禪，美其名曰：意境第一，格律次之。恕不知這句話是對精通格律詩詞的大家而言，也就是說，在創作詩詞當中，某一句之那個字，萬一與格律發生矛盾，按意境取捨。發生這種現象的主要原因，在他們看來，食之厚祿，獨享榮譽，那是成果在那兒擺著，職稱也是靠天數熬出來的，頭銜也是按照規定程式評定審批的，專案研究年年有，印刷成冊多少部，這就是權威，其他的都是業餘愛好，都是外行幹內行的事，於是就這麼實實在在的開始寫作發表了。總之，目前詩詞創作的現狀，作為個體來講主要有以上幾種現象，但無妨傳承，因為歷史選擇誰，不是當今決定的，是後人評判的；其次，先創作（玩），當發現了問題，回過頭也來得急，如果永久發現不了問題，沒關係，儘可讓他按著玩下去，也算是玩了一輩子詩詞吧，還是充實的，對吧！回到正題“今人寫不出古詩詞的意境”之問，雖然問題嚴重，但不至於絕響，用一句俗語倒用：

見過豬跑，設有吃過豬肉。

三上詞話_百度百科