其實理解這句話有兩個重點。

第一，不能斷章取義。

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這是一段完整的論述，我們不能單獨摘出一小句來翻譯。

這三句話表達的是同一個主題：學習。

“學而時習之”是講學習有關內容，“人不知而不慍”是講學習有關內容，那麼中間“有朋自遠方來”也應當是講學習有關的內容。

“朋”是什麼意思？“朋”並不是指什麼品德高尚的人。我們來看漢代的注：

鄭玄在《大司徒》的注中稱：在同一個老師底下學習的同學，叫“朋”。

同師曰朋，同志曰友。

包鹹也說：同門叫“朋”。

同門曰朋。

因此《論語註疏》中結合包、鄭二人的注，稱：同門就是同師門的意思。

然則同門者，同在師門以授學者也。

這也是後來我們用“同門”代指“同師門同學”的緣故。

所以我們理解這句話，一定要確定一個基礎：這句話，是講學習的；這個“朋”並不是我們今天理解的“朋友”，而是同學。

第二，搞清楚何謂“不亦”

很多人在翻譯這句話的時候，翻譯成：“有朋從遠方來，不是很快樂的嗎？”

但是這麼翻譯，就不是“不亦說乎”了，而是“不說乎”。

所以，一定要強調一點：“亦”在這裡應該是要翻譯的。

譙周稱：可以快樂的事，不僅僅只有一項，所以學習、同學到來，都是可以快樂的事。所以用“亦”。

可說可樂之事，其類非一，此“學而時習”、“有朋自遠方來”，亦說樂之事耳，故云“亦”。

那麼按照譙周的說法。這個“不亦”就該翻譯成：不也是很快樂的嗎？

乍看之下，“是”和“也是”好像差不太多。但是“也是”的背後，包含了“省略”的成分。

打個比方：“做A事讓我開心”。它的意思侷限於：僅有A事能讓我開心。A事=開心。而“做A事也讓我開心”，它的意思就是：B事，C事……讓我開心，A事也讓我開心。A事<開心。

《小戴禮記》中稱：同學不如同志親密。同學來了，你都很快樂，同志來了，你肯定也會很快樂。故而在這裡，《論語》省略不言。

朋疏而友親，朋來既樂，友即可知，故略不言也。

因此我們按照《小戴禮記》的看法，把這句話省略的部分也添上，那就是：

有朋自遠方來，不亦悅乎？有友自遠方來，不亦悅乎？

同志、同學的到來，都讓我快樂。

而且，僅僅只有同志同學的到來讓我快樂嗎？不是的，我還會因為很多事而快樂。不要把快樂侷限得那麼小。

因此，快樂什麼？

同志、同學的到來，我們可以一起學習，一起有志於學。學習能使我快樂。

但是他們肯定會有弄不懂的問題，當你看到你的同學、同志沒有學透、沒有搞清楚，他們要來向你請教的時候。你不要因為他們的愚笨而憤怒。所以引出：

人不知而不慍，不亦君子乎？故為教誨之道，若有人鈍根不能知解者，君子恕之而不慍怒也。（《論語正義》）

同樣的，這裡也是“不亦”，因為君子的標準不止這一條。

所以總體來看，這句話的“學習觀”其實是層層遞進的：

學知識、複習知識，不是一件很快樂的事嗎？

有同學、同志從遠方過來，和你一起學習，不也是一件快樂的事嗎？

解答別人問題的時候能夠保持心平氣和，不也是作為君子的一條標準嗎？

它主要講的是一種學習態度和學習氛圍。和“道德高尚與否”並沒什麼關係。

這句話的主旨不是教你怎麼交朋友的，而是教你怎麼學習、怎麼和別人一起學習。

當然，孔子的“同學”、“同志”肯定也不是泛泛之輩。對許多人而言，孔子就算想和他們一起學習，他們也會躲孔子躲得遠遠的。

就好比說：你們班上的學渣、社會人，會和學霸一起上自習嗎？學霸就算想和他一起學習，他也會躲得遠遠的，

所以題主要分清楚：是孔子躲避庸人，還是庸人躲避孔子。

此外，需要說明的是，我們今天使用這句話，大多偏離了它的本意。