為什麼當代沒有人能達到王羲之那時的高度？

王羲之是整部書法史的一座高峰。書聖之名不是蓋的，名至實歸。

1、家學淵源，不成功都難。

王氏家族是東晉四大家族之首。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫。

這樣的書法家族，不成功都難。

而比如當代名家孫曉雲的家承、田英章的家承，皆不可同日而語。

2、啟蒙老師拜得好。

衛夫人，是衛瓘家族的。衛瓘是和鍾繇齊名的大書法家，是北碑南帖中北碑的鼻祖。

而王羲之也是鍾繇的學生。鍾繇是楷書鼻祖。

這樣的老師，換作是你也不會差。

3、個性灑脫，無人能及。

這一點從“東床駙馬”的典故中就能看出來。太尉（國防部長）招女婿，王羲之都不鳥他，這樣的個性也是太灑脫了。包括後來主動辭官，常人是做不到的。

現在的書法家，能安安心心做學問的，已經是鳳毛麟角了，多為功利所累。

4、筆法失傳了。筆法傳承始於蔡邕，至鍾繇、衛夫人傳於王羲之。唐以後筆法遺失不復，後人難窺筆法之奧秘。

這是書法界的硬傷。沒有傳承，發展也就如同瞎子摸象了。

5、王羲之善於轉益多師。

王羲之自述：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾繇、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”

這些博涉，後人是很難做到了。

6、王羲之志存高遠，富於創造。

這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”，因而受人推崇的緣故。

孫過庭《書譜》雲：“且元常（鍾繇）專工於隸書，伯英（張芝）尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。”

而當代名家，要麼墨守成規，比如田英章老師；要麼飛揚跋扈偏離傳統，比如劉洪彪老師；要麼背離傳統一醜到底，比如曾翔老師。等等。

7、視金錢如糞土，不為利動。

比如可以給地攤老奶奶題扇，可以一籠大白鵝換一部《黃庭經》。

而現在的書法大師，比如我們的朱之文老師，一個字都是收取幾萬元。這，還能寫好字嗎？

8、王羲之的修為出類拔萃。

王羲之家族信仰“天師道”。王羲之的書法藝術達到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書道合一有很大的關係。

這就涉及到個人的修身養性了。

他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。

不過度解釋了。有此8點，在當代絕對可以橫著走了。

現在有人居然說：“我們其實已經超越了古人，只是不好意思說”。想想是多麼的狂妄和多麼的可笑。

個人看法，幾句話不多，可能開啟都不用，

想下《書寫》和《書畫》有什麼區別

蘭亭序上字只有兩公分大小，也就一元硬幣這樣，這是網上查到的，

古人都是書寫，其實就是寫字，可從秦李斯開始確出了很多書法大家，二王，懷素，顏真卿，米芾等等，

今人的字，說是寫，不如說是畫字，字不僅被拉成特大號的，還沒完沒了的描，

碑文，這東北雖有自己的美，但是它是一刀一刀補出來的字，並不是寫上去的，和用毛筆寫的字，區別很大的，特別是和二王這樣的人比，碑多隸楷字，有些是楷體字，行和草的相對少一些，二王父子最歷害的地方，就是行和草，

再這些地方都不行上，又拿什麼去比王羲之，這還是單純的寫上說，

前面提的幾人，同樣是寫，在這方面就是比不上王羲之，差的也沒多少，寫，才是真的，而不是畫，

當代人不僅達不到王羲之高度，而且連明清民國書法的高度也達不到。原因很清楚，就是因為有了中國書協。有了書協，就有了名利，就有了勾心鬥角，投機鑽營，學習書法不可避免要受干擾。特別是很多展覽體，那些作者心思都用在迎合權貴上，能平心靜氣學書法嗎？

1，有高人指點，師傅是山西衛夫人。

2，自己有悟性，更努力，有童子功。洗筆染黑池塘水就是例證。

3，信奉道教不俗氣，東床快婿為證。超凡脫俗。

4，深陷上層階級矛盾的漩渦裡，得到錘鍊自己意志，反映到了書法裡。

5，有敏銳天賦，字隨心情風格各異。

不要說當代沒人能達到王羲之那時的高度，就是再過千年也不會有人能達到，因為王羲之具備了後人所無法企及的優勢：

一，先入為主的年代優勢。

二，金口玉言的皇帝御封。

三，“書宗二王”的標準優勢。

四，“人云亦云”的跪舔文化。

當代不僅不會有人達到王羲之的高度，也不會有人達到任何歷代書家的高度。因為書法作品的風格形成離不開時代背景，當今時代書法作品怎麼可能重複歷史的東西？

因此，這個問題，屬於偽命題。

有一幅對聯說，春雲夏雨秋夜月，唐詩晉字漢文章。王羲之所處的晉代，是中國書法的高峰，以至舉世無雙，王羲之又是晉的煇煌，到了唐代，王羲之又倍受推崇，並被封為書聖，由此可見，王羲之的書法已經達到頂峰，楷書丶行書丶草書，樣樣精通，後世無人能夠達到如此高峰。

書法是文化遺產，既然是文化遺產，後輩只能繼承。繼承的方法也只能向古人學習，上追秦漢，這樣就出現了書法史上的一座座高峰。但是，如果歷代學習書法的人都學習近代，其結果必然是一代不如一代。

當代書法沒有出現高峰，不是因為人笨手懶，也非書法逐漸遠離實用，其主因在於一是功利，你懂的。二是誤導，傳統沒學好，談何創新；當代所謂創新，無非就是寫的不好吹的好。三是古文化知識短板致使今人不懂書法，不知道什麼是好的書法。

因為當代書法出現了兩個應用層次:

1，受教育階段應用以書寫為主。(6歲~20歲)

在學生時代，學生學知識離不開書寫，所以對字型的規範有所要求。以後大學生時代，也告別書寫。

2，全民工作、生活階段告別書寫生涯。(20歲~80歲)

由於電腦、手機的出現，人們的交流方式進入了打字模式、螢幕手劃模式、識音模式。

總結，書寫告別了古代那種一生應用的模式，而是僅學習時應用！書法離開了實踐，自然走向沒落，成為必然，更別談高度了。但在電腦手機中，選擇應用的書法字型比古代寫的更美！

不但當代人，王羲之之前的不必說，就是王羲之之後的以至於現在，有誰說過自己的或者某某某的書法到了王羲之的高度？都沒有。

王羲之的真跡極端稀少。從其真跡看，以及歷史上對其書法的論述看，他的書法水平到了至上至美的高度，就像數學上的無窮大一樣，其程度突破了已有的想象程度，無窮大要多大就有多大，他的書法要多美就有多美。

之所以達到這個程度，想了一下，有以下幾個方面的因素：

1、先天的稟賦；

2、 後天的努力；

3、人生價值觀上的指引和意志發揮。就是說關於書法來說，必然有在人生方向上的表現，有自我認識，然後盡力發揮挖掘意志潛力；

4、對格物致知的探求。就是透過這種藝術形式，達到對自然的摹寫；

5、對美在一種具體表現形式上的追求。追求一種人生，追求一種美學，必有一種具體的形式來落實。

6、其他不可知的。

其中的1、2都是老生常談，3是說書法作為一種自我價值和認識的實現，4是說的主觀認識與自然的契合的追求，5是說的一種形而上學認識。

回答這個問題之前，我們要問、達到了或沒達到，由誰來決定，比如，我說有人達到王的高度了，沒人認可，我說無人達到，萬一民間有人達到而不張揚呢，所以，提這問題，有點諷刺意義，我們用音樂繪畫來比喻，阿丙的二胡，唐寅的畫，現代超越他們的人多的是，只是權威機構和有話語權的人不承認而己，王羲之的字固然不錯，如果民國時期的帳房先生寫出的字比他更靈動，也完全有可能，只是你沒去發崛認可而己

不僅僅是當代，除了王獻之誰曾達到了近乎王羲之的高度了？沒有了！

為什麼沒有人能達到王羲之的高度？或許有人說社會環境，或是家庭環境。我說不是！因為，我們沒有下到功夫，因為我們還沒有思考通徹書法技法的真諦！我們還沒有想通徹書法審美的真諦！

別說達到了，我們甚至王羲之的衣角還沒摸到，還是努力吧！拋開眼際的浮雲，一心求索，或許我們這一輩還有機會。如果被迷霧遮拌，你絕對沒有機會！

王羲之並不是超級厲害，我更喜歡趙孟頫，張瑞圖，文徵明，黃自元等等，但皇帝喜歡，全國上下都搜求二王。_直到千年以後人民都在跪舔二王。看看王的〈二謝帖>亂七八糟的。。

王羲之是書法史上的一座高峰，千百年來也僅有顏真卿尚可比其比肩。王羲之的出現有其歷史的必然性，現代社會雖然書法的學習、研究條件遠勝古代，但不可能超越王羲之也是必然的。

1、書寫工具比古代優越得多。

王羲之所處的年代，限於工藝，毛筆只有硬毫筆（羊毫筆出現在清代），宣紙（產生於宋代）更是沒有產生，墨也遠沒有現代細膩。假如王羲之能使用現代的文房四寶，他一定可以創作更多的優秀作品。

2、資訊發達得多。

在古代，資訊極度不發達，我們很難想象，那時王羲之書法在中國南方已經較為成熟的同時，北方卻並不知道，反而沿著另一條道路在探索，併產生了魏碑這一特殊的書體。

尤其那時印刷術不發達，書法資料傳播困難，以至於鍾繇為了得到蔡邕的一件書法原跡，不得不在好友韋誕去世後，掘墓去偷隨葬的這件作品。

現代社會資訊發達，印刷技術高超，各種書法資料都可很容易得到，這無疑為學習和研究創造了很好的條件。

3、書法研究手段豐富

藉助現代科技手段，古人經典碑帖中的很多細節能被破解，對書法的研究之細緻，都是古人所無法比擬的。

1、具有“先發優勢”的王羲之，搶佔了書法的“制高點”

我們知道，盤古具有開天闢地之功，後來的人無論如何無法與之相比，因為天地不可能再回到渾沌狀態等你去開闢。

在書法上，早出生的人無疑是具有優勢的。王羲之所處的年代，正好是行書、楷書以及今草逐漸成熟的時代，所謂時世出英雄，他的出現，是一種必然，後人無論如何不可能有他這種開創之功。

2、對書法研究的細化，註定難於出現王羲之這樣的通才

王羲之書法是一個系統的工程，他的任何一個點都可以開創出書法的一片天地，事實上，在他之後，書法也基本上是按照他開創的源頭在發展。

現代的書法人，無論他研究的是什麼，都只是王羲之書法的一部分，都是在王羲之書法的支流中耕耘，故不可能超越他。

長江、黃河自青藏高原的源頭產生後，一瀉千里，向東蜿蜒而行，所經之處，不可能再次出現與其源頭同樣重要的地方。書法也是如此，不可能有第二個王羲之。

因為當代人缺少了王羲之那樣持之以恆的韌性和堅守。

王羲之在獲譽無數、名滿天下的狀態下，依然運筆不輟，矢志書藝研究，堅持書法創作，退筆成山，鐵硯磨穿，這樣的堅守為今能有幾人做得到？

所以，不要看人家享受了多麼崇高的榮耀，得到了多麼隆重的追念，高峙在聖人的顯位上。而要看人家背地裡下了多少常人難以企及的艱深功夫，掌握了多少書法人士望塵莫及的書寫技能。所謂的榮譽和頭銜，是人家用努力和執著換來的，是天縱之才的絢麗綻放，是智慧汗水的美麗結晶。

反觀這裡言及的當代人，一旦取得了一點成績，在書法領域有了一點兒些微的影響，即刻感覺整個天下都是我的了，風張恣肆，捨我其誰，整個宇宙都裝不下了，到處高調宣揚，搖唇鼓舌，生怕漏下一個不知道的人。

那種飛揚跋扈唯我獨尊的氣勢可謂彌天蓋地，盡人皆知——這樣的心境，這樣的狂躁，怎麼可能再有進步？又怎麼能再攀高峰，再趨巔頂？

別說是趕上王羲之，就是彌望王羲之餘下的煙塵怕也望塵莫及，暗自生疏、明顯退步也是常有之事。

說到底，還是這個現實中浮躁的現狀和趨利的心態造成了這種急功近利的盲目自信與自戕，也是中國書法從榮光走向衰敗和沒落的始作俑者。

惜時人不查之，日趨日甚，積重難返。

王羲之是今體書法的創始人，這雖說不是他一人的功勞，但他就像毛澤東一樣的偉大人物。

他將古體書法轉型到今體書法，他其實就是書法的徽標、logo。

這個logo是開創書法新時代、新體系的標誌。

是書法屬性的標準定型，影響二千年，沿襲晉隋唐宋元明清，直至現代。

這是一個極致，獨一無二，很難超越。

如果你要超越，除非你是像毛澤東一樣的人物，像王羲之一樣的人物，有毛澤東一樣的時代造就你，有王羲之一樣的時代造就你。

只有毛澤東能感慨秦皇漢武有缺陷，唐宗宋祖也有不足一樣的道理，你得有這種功力和氣場，說出來的口氣才像，否則，你不具備偉人的氣格胸襟，即使開口就說王羲之的東西不夠用，以為沒有最好，只有更好，你老王走你老王的路，我小王走我小王的路，各自安好，便是一種超越。那是阿Q，不是超越。

在經典和極致面前，我們需要一顆虔誠敬畏之心，慎言超越，德能補拙，修行到家自然另有一番天地。

重要的原因之一是:當代書法被一些醜書大家改革創新了！他們的特點:莫名其妙地佔據著行業的頂端位置，視臨帖為復古無創新而無視古人書法，影響壞帶出一批以醜書為美還以書法家自居的弟子！如某高齡著名醜書大法家從不臨帖咋能在二王書法中推陣出新且在萬眾批評後不見悔意反到更堅定？！個人淺見對事不對人

這個標題的提問者是盲從某些說法，還是不懂書法史。準確的講，王羲之是晉朝有名的書家。他是小草的鼻祖。隨著時代的發展，有很多書家都有繼承和發展。所謂的繼承發展，就是創新。由於中國的封建社會年代很長。人才的發現總是在上層。其實民間的高人很多。我只記住了隸書是監獄裡的人發明的。

今人名家也不少，最有名的是毛主席，他的字早已超過王羲之。

不是當代人，而是歷代書法家從總體來說沒有一個人超過王羲之的。當然從某一體有可能超過王羲之。比如行草毛主席可稱歷代第一。王羲之書法總體達到歷代第一最主要原因有三個方面。第一:王羲之家世在當時屬於僅次於東晉王室的第一大家族。號稱王與馬共天下。王羲之家世優越給王羲之創造了可以專心鑽研書法的優越環境。再者也能給王羲之找到最好的書法老師。第二:在東晉當時的社會風氣屬於放浪形骸的風氣。往往太多大家世子就是行為藝術家。比如郗家美女沒看上王家衣冠楚楚別的公子。偏偏喜歡上坐我東床袒胸露乳衣冠不整的王羲之。這為書法創造了思想開闊的環境。第三:王羲之本人照片前面兩點的基礎上本人天資聰穎，名師指點，勤學苦練終成自王羲之到如今第一書法家

如果當代有很多人達到王羲之那時的高度會怎麼樣？

你不累嗎？

不嫌亂嗎？

人類的活動是為了延續生活，

是好好過日子，

進而能擁有幸福，

而不是貓急狗跳的追名逐利，

現代這種“比”的思維是愚昧，

而巔峰唯一正是自然造化的呈現。