要回答這個問題，首先要明白什麼叫超凡脫俗。

要飯的認為，超凡脫俗包括兩方面，一是指某作品或才技達到了一個無與倫比的極致，讓人歎為觀止，比如春晚節目“千手觀音”。二是指人的修養已到“不以物喜不以己悲”的境界，可以“處汙泥而不染”，可以“去留無意寵辱不驚”。問題顯然指後者，所以要飯的就後者回答之。

由於要飯的不學無術、孤陋寡聞，對古往今來“超凡脫俗”者知之不多。古人沒有與他們一起生活過，不是同時代人，僅僅是從文字記載、耳熟能詳的古人物中去甄別萃取。

而今人，要飯的雖無限敬仰毛主席，但認為他老人家也不能算超凡脫俗。因為他老人家一生都關注天下蒼生的疾苦及人類的命運無法解脫。有道是死而後已，可他老人家死而不已，因為他留給世人的任何一幅畫相照片及雕像，除了穿越現在直達人類永久的未來的深邃的、眸傾天下的祈願，還有眉宇間凝結不散的對蒼生百姓疾苦的擔憂。他老人家進亦憂退亦憂、生亦憂死亦憂談何超脫呢？他“人間正道是滄桑”的眸光在發問“人有病，天知否”？他老人家身上能說得上超凡脫俗的是他舍自身、舍小家“唯有犧牲多壯志、敢教日月換新天”的一心為蒼生百姓謀幸福的不死精神和思想。

而在當下活著的人類中，要飯的所幸看到了一位超凡脫俗的小人物，他就是廿六載撿垃圾為生也不改變自己初心信念的沈巍先生。他在這二十六年遭世人冷眼與唾棄的清修當中，其耐力與淡定早超越了“在陋巷、一簞食、一瓢飲”的顏回。千千萬萬的人不擇手段的想成為網紅，而他不想成為網紅偏偏一夜爆紅且經久不衰，何哉？也許是修成正果了吧，也許是老天不虧人吧。

他寵辱不驚，紅前紅後都不亢不卑，談吐不急不徐，始終平易近人和顏悅色。

他知識淵博，但從不恃才傲物。他甩某些沽名釣譽的許多所謂“名嘴”比如梁某達等幾條街，那些所謂名嘴所談絕大多數都是拿村野市井的牙惠及軼事野史之類來八卦以吸引眼球，與其美其名曰“名嘴”，不如說是八卦嘴。而沈巍先生無論是國學經典還是歷史典故、無論是風土人情還是民俗淵源都在與各色各樣的人打交道中的閒談中不經意的如數家珍娓娓道來，許多冷知識比“義烏”的由來等讓人耳目一新，而且並非憑口八卦而是有典可查。到目前為止，從他口中爆出的知識面，可以說他簡直是一部活的百科全書。

他上善若水，三教九流無論什麼人物他都應付自如談笑風生。落拓時邋遢而不卑賤，風光時有派中尤顯謙恭。

他自帶光芒，不怕人黑。他去留無意，不怕人踩。試問，這樣的人不算超凡脫俗誰還超凡脫俗？不怕大家笑話，要飯的雖不才，但也乞行天下識人無數，沈巍先生是迄今為止要飯的眼裡的聖人，唯一的。

回答完畢。酷暑髙熱，注意健康。

　屈原被楚王放逐，他沿著沅江邊走邊唱，面容憔悴。漁父見了向他問道:"您不是三閭大夫麼，為什麼落到這步田地?"屈原說："天下都是渾濁不堪只有我不同流合汙,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。"　　漁父說:"聖人也會不死板地對待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不一起沉醉？為什麼想那麼多又自命清高，以至讓自己落了個放逐的下場?"　　屈原說："我曾經聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子，剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的汙染呢?我寧願跳到湘江裡,葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?"　　漁父聽了，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清的話可以用來洗我的帽纓；滄浪之水濁的話也可以用來洗我的腳。

這世上超凡脫俗的人很少，如果真要尋到一個，我覺得屈原就是這樣的人。

表面上漁父很聰明，懂得變通，但是大家如果都做聰明人，都選擇變通妥協，那基本上辦不成任何事情。這樣的人就是凡，就是俗，屈原用實際的行動拒絕了與他們為伍，這足以說明他是一個有境界並且超凡脫俗的人。而且屈原並不僅僅是因為自己的堅持而付出生命，他的死還有更深遠的意義，他為世人做出了榜樣。古往今來，為理想為正義不惜身不怕死的人何其之多！他們都是受了屈原的影響，試問如果他們選擇做懂得變通的聰明人，那麼國家民族將被置於何地？