1，竹斑，晉張華《博物志》卷八:"堯之二女﹐舜之二妃﹐曰湘夫人。舜崩﹐二妃啼﹐以涕揮竹﹐竹盡斑。"後詩文中常用作哀痛死者典實。
3，竹夫人，古代消暑用具。又稱青奴﹑竹奴。編青竹為長籠﹐或取整段竹中間通空﹐四周開洞以通風﹐暑時置床蓆間。唐時名竹夾膝﹐又稱竹几﹐至宋始稱竹夫人。
4，竹筠，《禮記．禮器》:"其在人也﹐如竹箭之有筠也﹐如松柏之有心也。"筠﹐堅韌的竹皮。後以"竹筠"喻堅貞。
5，竹箭，即筱。細竹。 2.竹製的利箭。《慎子》佚文:"河之下龍門，其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。"後因以"竹箭"喻河流迅疾。
6，竹林賢，晉孫綽撰《僧史》﹐以七人配德三國魏嵇康﹑阮籍等竹林七賢﹐號竹林七僧﹐後以"竹林賢"泛指幽居寺廟的僧人。
7，竹馬，兒童遊戲時當馬騎的竹竿。《後漢書．郭伋傳》載:郭伋任幷州牧，問民疾苦，推舉賢良，所過縣邑，老幼相攜迎送。"始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。"。"後用為稱頌地方官吏之典。
8，竹罄南山，《漢書．公孫賀傳》:"南山之行不足受我辭﹐斜谷之木不足為我械。"本言事端繁多﹐書不勝書﹐後常以"竹罄南山"謂人罪惡極多﹐書寫不盡。
9，竹秋，宋贊寧《筍譜》:"凡百穀各以其初生為春﹐熟為秋。若筍﹐以鞭行時分芽﹑露白月為春……及乎外苞內實﹐冒土而生﹐當二三月為秋。"故稱農曆二月為"竹秋"。
10，竹肉：《晉書．孟嘉傳》:"桓溫問:"聽妓﹐絲不如竹﹐竹不如肉﹐何謂也？"嘉答曰:"漸近使之然。""絲﹐絃樂;竹﹐管樂;肉﹐歌喉。後以"竹肉"泛指器樂與歌唱。
11，竹溪六逸，唐開元末﹐李白與孔巢父﹑韓準﹑裴政﹑張叔明﹑陶沔居泰安府徂徠山下的竹溪﹐日縱酒酣歌﹐時號"竹溪六逸"。見《新唐書．文藝傳中．李白》。亦省稱"竹溪"。
竹葉舟，唐李玫《異聞實錄》載:江南人陳季卿遊長安﹐十年不歸。一日於青龍寺訪僧不遇﹐見壁間有寰瀛圖﹐嘆曰:"得此徑歸﹐不悔無成。"旁有一翁笑曰:"此何難。"乃折階前竹葉﹐置圖上渭水中﹐謂陳曰:"注目於此﹐如願矣。"陳熟視之﹐恍然登舟﹐至家團聚。待復返青龍寺﹐山翁尚擁褐而坐。後用為送人歸裡的典實。
墨竹亭：亭名。在江西瑞昌西。宋元豐年間，蘇軾自黃州至筠州探視弟轍經此，題詩石上，以餘墨灑竹，後人築亭于山。參閱《嘉慶一統志．九江府一》。
絲竹中年，《晉書．王羲之傳》:"謝安嘗謂羲之曰:"中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。"羲之曰:"年在桑榆，自然至此，頃正賴絲竹陶寫。""後因謂中年人以絲竹陶情排遣哀傷為"絲竹中年"。
蛇入竹筒﹐曲性猶在
綀裳竹笥, 粗麻之裳與竹製之箱。《後漢書．逸民傳．戴良》:"初，良五女並賢，每有求姻，輒便許嫁，綀裳布被，竹笥木屐以遺之。"後以"綀裳竹笥"用作嫁妝儉薄的謙詞。
慈竹，竹名。又稱義竹﹑慈孝竹﹑子母竹。叢生，一叢或多至數十百竿，根窠盤結，四時出筍。竹高至二丈許。新竹舊竹密結，高低相倚，若老少相依，故名。唐王勃有《慈竹賦》。
符竹，《漢書．文帝紀》:"﹝二年﹞九月﹐初與郡守為銅虎符﹑竹使符。"顏師古注引應劭曰:"銅虎符第一至第五﹐國家當發兵遣使者﹐至郡合符﹐符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚﹐長五寸﹐鐫刻篆書﹐第一至第五。"後因以"符竹"指郡守職權。
黃竹，《穆天子傳》卷五載，周穆王往蘋澤打獵，"日中大寒，北風雨雪，有凍人﹐天子作詩三章以哀民"，首句為"我徂黃竹"。本為傳說中的地名。後即用指周穆王所作詩名。其詩亦為後人偽託。
哭竹，相傳三國吳孟宗母嗜食筍，值冬無筍，宗入竹林悲泣哀嘆，忽見有筍生出，得以供母。事見《三國志．吳志．孫晧傳》裴松之注引《楚國先賢傳》。
廩竹，指古代傳說中包藏嬰兒的巨竹。典出晉常璩《華陽國志．南中志》:"有竹王者，興於遁水。有一女子，浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷濮。"後因以"廩竹"泛指神異人物的出生處。
龍竹，晉葛洪《神仙傳．壺公》:"房(費長房)憂不得到家，公(壺公)以一竹杖與之曰:"但騎此得到家耳。"房騎竹杖辭去，忽如睡，已到家……所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。"後因以"龍竹"指柺杖或比喻得道成仙。
瑞竹，竹之一種，似合歡竹。元李衎《竹譜詳錄．神異品．瑞竹》:"瑞竹生洛陽。司馬溫公獨樂園中竹一本，去地二尺，分為二幹，並生六節，節間容線，複合為一。"世多以之象徵吉祥。
柯亭竹，柯亭為椽之竹。漢蔡邕取以制笛。後借指美笛或比喻良才。南朝梁武帝《詠笛》:"柯亭有奇竹，含情復抑揚。"
竹柏異心，《楚辭·東方朔〈七諫·初放〉》：“孰知其不合兮，若竹柏之異心。”王逸注：“竹心空，屈原自喻志通達也；柏心實，以喻君暗塞也。言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。”張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望，是則～而同貞，金玉殊質而皆寶也。★南朝·梁·劉勰《文心雕龍·才略》比喻志向不同或者表象不同。
竹苞松茂，《詩經·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家門興盛。也用於祝人新屋落成。
竹籃打水，唐·寒山《詩》：“我見瞞人漢，如籃盛水走，一氣將歸家，籃裡何曾有？”
元·喬吉《賣花聲·悟世》：“塵風薄雪，殘杯冷炙，掩青燈我竹籬茅舍。”常指鄉村中因陋就簡的屋舍。
竹馬之交，唐·李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長千里，兩小無嫌猜。”
竹馬之友，《晉書·殷浩傳》：“少時吾與浩共騎竹馬，我棄去，浩輒取之。”
翠竹黃花，宋·釋道原《景德傳燈錄·慧海禪師》：“迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹，總是法身；鬱郁黃華，無非般若。黃華若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，法身即同草木。”
斷竹續竹，先秦·無名氏《彈歌》：“斷竹續竹。飛土逐宍。”漢·趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“故歌曰：‘斷竹續竹，飛土逐肉’之謂也。”
破竹之勢，《晉書·杜預傳》：“今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解。”
《呂氏春秋·明理》：“此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹，猶不能書。”《舊唐書·李密傳》：“磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”
1、 明玕：借指竹子。晉陶潛《讀山海經》詩：“亭亭明玕照，洛洛清淫流。”
2、 綠玉：謂竹子。唐陳陶《竹》詩：“不厭東溪綠玉君，天壇雙鳳有時聞。”
3、 酌蟻：即酌酒。古以酒面上浮起的綠色泡沫如螞蟻，因稱酒為綠蟻，酌酒也稱酌蟻。唐賈彥璋《蘇著作山池》詩：“酌蟻開春甕，觀魚憑海查。”
4、 吟情：謂詩情；詩興。宋趙師秀《秋色》詩：“幽人愛秋色，只為屬吟情。”
5、 此君：竹子的代稱。《晉書·王徽之傳》：“嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：‘何可一日無此君邪！’”後因稱竹子為此君。唐牟融《題陳侯竹亭》詩：“歲寒高節誰能識，獨有王猷愛此君。”
6、 個個：五代徐鉉《春分日》詩：“綠野徘徊月，晴天斷續雲。燕飛猶個個，花落已紛紛。”
1，竹斑，晉張華《博物志》卷八:"堯之二女﹐舜之二妃﹐曰湘夫人。舜崩﹐二妃啼﹐以涕揮竹﹐竹盡斑。"後詩文中常用作哀痛死者典實。
3，竹夫人，古代消暑用具。又稱青奴﹑竹奴。編青竹為長籠﹐或取整段竹中間通空﹐四周開洞以通風﹐暑時置床蓆間。唐時名竹夾膝﹐又稱竹几﹐至宋始稱竹夫人。
4，竹筠，《禮記．禮器》:"其在人也﹐如竹箭之有筠也﹐如松柏之有心也。"筠﹐堅韌的竹皮。後以"竹筠"喻堅貞。
5，竹箭，即筱。細竹。 2.竹製的利箭。《慎子》佚文:"河之下龍門，其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。"後因以"竹箭"喻河流迅疾。
6，竹林賢，晉孫綽撰《僧史》﹐以七人配德三國魏嵇康﹑阮籍等竹林七賢﹐號竹林七僧﹐後以"竹林賢"泛指幽居寺廟的僧人。
7，竹馬，兒童遊戲時當馬騎的竹竿。《後漢書．郭伋傳》載:郭伋任幷州牧，問民疾苦，推舉賢良，所過縣邑，老幼相攜迎送。"始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。"。"後用為稱頌地方官吏之典。
8，竹罄南山，《漢書．公孫賀傳》:"南山之行不足受我辭﹐斜谷之木不足為我械。"本言事端繁多﹐書不勝書﹐後常以"竹罄南山"謂人罪惡極多﹐書寫不盡。
9，竹秋，宋贊寧《筍譜》:"凡百穀各以其初生為春﹐熟為秋。若筍﹐以鞭行時分芽﹑露白月為春……及乎外苞內實﹐冒土而生﹐當二三月為秋。"故稱農曆二月為"竹秋"。
10，竹肉：《晉書．孟嘉傳》:"桓溫問:"聽妓﹐絲不如竹﹐竹不如肉﹐何謂也？"嘉答曰:"漸近使之然。""絲﹐絃樂;竹﹐管樂;肉﹐歌喉。後以"竹肉"泛指器樂與歌唱。
11，竹溪六逸，唐開元末﹐李白與孔巢父﹑韓準﹑裴政﹑張叔明﹑陶沔居泰安府徂徠山下的竹溪﹐日縱酒酣歌﹐時號"竹溪六逸"。見《新唐書．文藝傳中．李白》。亦省稱"竹溪"。
竹葉舟，唐李玫《異聞實錄》載:江南人陳季卿遊長安﹐十年不歸。一日於青龍寺訪僧不遇﹐見壁間有寰瀛圖﹐嘆曰:"得此徑歸﹐不悔無成。"旁有一翁笑曰:"此何難。"乃折階前竹葉﹐置圖上渭水中﹐謂陳曰:"注目於此﹐如願矣。"陳熟視之﹐恍然登舟﹐至家團聚。待復返青龍寺﹐山翁尚擁褐而坐。後用為送人歸裡的典實。
墨竹亭：亭名。在江西瑞昌西。宋元豐年間，蘇軾自黃州至筠州探視弟轍經此，題詩石上，以餘墨灑竹，後人築亭于山。參閱《嘉慶一統志．九江府一》。
絲竹中年，《晉書．王羲之傳》:"謝安嘗謂羲之曰:"中年以來，傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。"羲之曰:"年在桑榆，自然至此，頃正賴絲竹陶寫。""後因謂中年人以絲竹陶情排遣哀傷為"絲竹中年"。
蛇入竹筒﹐曲性猶在
綀裳竹笥, 粗麻之裳與竹製之箱。《後漢書．逸民傳．戴良》:"初，良五女並賢，每有求姻，輒便許嫁，綀裳布被，竹笥木屐以遺之。"後以"綀裳竹笥"用作嫁妝儉薄的謙詞。
慈竹，竹名。又稱義竹﹑慈孝竹﹑子母竹。叢生，一叢或多至數十百竿，根窠盤結，四時出筍。竹高至二丈許。新竹舊竹密結，高低相倚，若老少相依，故名。唐王勃有《慈竹賦》。
符竹，《漢書．文帝紀》:"﹝二年﹞九月﹐初與郡守為銅虎符﹑竹使符。"顏師古注引應劭曰:"銅虎符第一至第五﹐國家當發兵遣使者﹐至郡合符﹐符合乃聽受之。竹使符皆以竹箭五枚﹐長五寸﹐鐫刻篆書﹐第一至第五。"後因以"符竹"指郡守職權。
黃竹，《穆天子傳》卷五載，周穆王往蘋澤打獵，"日中大寒，北風雨雪，有凍人﹐天子作詩三章以哀民"，首句為"我徂黃竹"。本為傳說中的地名。後即用指周穆王所作詩名。其詩亦為後人偽託。
哭竹，相傳三國吳孟宗母嗜食筍，值冬無筍，宗入竹林悲泣哀嘆，忽見有筍生出，得以供母。事見《三國志．吳志．孫晧傳》裴松之注引《楚國先賢傳》。
廩竹，指古代傳說中包藏嬰兒的巨竹。典出晉常璩《華陽國志．南中志》:"有竹王者，興於遁水。有一女子，浣於水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷濮。"後因以"廩竹"泛指神異人物的出生處。
龍竹，晉葛洪《神仙傳．壺公》:"房(費長房)憂不得到家，公(壺公)以一竹杖與之曰:"但騎此得到家耳。"房騎竹杖辭去，忽如睡，已到家……所騎竹杖，棄葛陂中，視之乃青龍耳。"後因以"龍竹"指柺杖或比喻得道成仙。
瑞竹，竹之一種，似合歡竹。元李衎《竹譜詳錄．神異品．瑞竹》:"瑞竹生洛陽。司馬溫公獨樂園中竹一本，去地二尺，分為二幹，並生六節，節間容線，複合為一。"世多以之象徵吉祥。
柯亭竹，柯亭為椽之竹。漢蔡邕取以制笛。後借指美笛或比喻良才。南朝梁武帝《詠笛》:"柯亭有奇竹，含情復抑揚。"
竹柏異心，《楚辭·東方朔〈七諫·初放〉》：“孰知其不合兮，若竹柏之異心。”王逸注：“竹心空，屈原自喻志通達也；柏心實，以喻君暗塞也。言己性達道德，而君閉塞，其志不合，若竹柏之異心也。”張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望，是則～而同貞，金玉殊質而皆寶也。★南朝·梁·劉勰《文心雕龍·才略》比喻志向不同或者表象不同。
竹苞松茂，《詩經·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家門興盛。也用於祝人新屋落成。
竹籃打水，唐·寒山《詩》：“我見瞞人漢，如籃盛水走，一氣將歸家，籃裡何曾有？”
元·喬吉《賣花聲·悟世》：“塵風薄雪，殘杯冷炙，掩青燈我竹籬茅舍。”常指鄉村中因陋就簡的屋舍。
竹馬之交，唐·李白《長幹行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長千里，兩小無嫌猜。”
竹馬之友，《晉書·殷浩傳》：“少時吾與浩共騎竹馬，我棄去，浩輒取之。”
翠竹黃花，宋·釋道原《景德傳燈錄·慧海禪師》：“迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹，總是法身；鬱郁黃華，無非般若。黃華若是般若，般若即同無情；翠竹若是法身，法身即同草木。”
斷竹續竹，先秦·無名氏《彈歌》：“斷竹續竹。飛土逐宍。”漢·趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“故歌曰：‘斷竹續竹，飛土逐肉’之謂也。”
破竹之勢，《晉書·杜預傳》：“今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解。”
《呂氏春秋·明理》：“此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹，猶不能書。”《舊唐書·李密傳》：“磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”
1、 明玕：借指竹子。晉陶潛《讀山海經》詩：“亭亭明玕照，洛洛清淫流。”
2、 綠玉：謂竹子。唐陳陶《竹》詩：“不厭東溪綠玉君，天壇雙鳳有時聞。”
3、 酌蟻：即酌酒。古以酒面上浮起的綠色泡沫如螞蟻，因稱酒為綠蟻，酌酒也稱酌蟻。唐賈彥璋《蘇著作山池》詩：“酌蟻開春甕，觀魚憑海查。”
4、 吟情：謂詩情；詩興。宋趙師秀《秋色》詩：“幽人愛秋色，只為屬吟情。”
5、 此君：竹子的代稱。《晉書·王徽之傳》：“嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：‘何可一日無此君邪！’”後因稱竹子為此君。唐牟融《題陳侯竹亭》詩：“歲寒高節誰能識，獨有王猷愛此君。”
6、 個個：五代徐鉉《春分日》詩：“綠野徘徊月，晴天斷續雲。燕飛猶個個，花落已紛紛。”