第一則強調只有按時溫習(實踐)所學的知識,才能掌握所學的知識.和志同道合的人一起探討問題,體現了學習的樂趣和態度.最後一條非常重要,強調了學習是為了提高自己的才能,不是為了誇耀,當別人不瞭解自己的才能時,不應怨恨,這才是道德上有修養的人應有的態度.
第二則闡明學與思的辯證關係.提出了“學”是“思”的基礎,“思”又能使“學”不斷深化和擴大.
第三則講的是學習態度,說明在知識、學問上要坦率,不能帶有虛榮心,應採取極其誠實的態度,千萬不應該不懂裝懂.
第四則強調要以學習為樂.
第五則強調了進行自我修養要常思己過,有則改之.
第六則強調不因別人不瞭解自己而憂慮,但是應該要努力充實自己的才能.
第七則強調要向一切人學習,不但要學習別人的長處,還要借鑑別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病.
第八則中,孔子提倡,學習別人時要有所選擇,不但能學習別人的長處,而且能剔除別人的短處,強調了主動學習、善於學習的重要性.
深入分析：
研讀第一部分,應對為學的方式和追求作如下思考：
學以致用是學習的意義和樂趣所在.“時習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程.學有所得,與知己交流,是學習者熱誠的期待,正所謂人生得一知己足矣.如果學得寂寞,無人喝彩,甚至被否定和批評,還能做到不怨天尤人,在學習上自得其樂,這就是真正的君子之風.
學思結合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒.有知識,但沒有疑問,沒有對於疑問的深思,沒有深思後的頓悟,知識永遠是知識,不是學識,學習也變得索然無味.相反,有思想火花者耽於空想,一切想當然,不能踏實為學,沒有豐盈的積累和有益的參照,就只能處於虛無縹緲中.“學”是求乎外,在於知物；“思”是求乎內,在於明理.兩者是生命開發中相輔相成的事,如果偏廢就會勞而無功,甚至危及身心.
真誠坦白是學習的最佳態度.承認自己在學習中的疑惑和困難與表現自己在學習上的進益和收穫同樣重要.強不知以為知只能欲蓋彌彰,顯得更加愚蠢和可笑.勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導,從而化不知為知.不懂時偽裝懂,是耍小聰明；不懂時馬上提問儘快弄懂,才是大智慧.因真誠坦白而不斷進步的好學者,就是真正的智者.
樂在其中是學習的理想境界.“知之”是初級境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒有投入,是理智的學習.“好之”是中級境界,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導下會不斷獲得新知,是愉快的學習.“樂之”是高階境界,把學習視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學習.
第一則強調只有按時溫習(實踐)所學的知識,才能掌握所學的知識.和志同道合的人一起探討問題,體現了學習的樂趣和態度.最後一條非常重要,強調了學習是為了提高自己的才能,不是為了誇耀,當別人不瞭解自己的才能時,不應怨恨,這才是道德上有修養的人應有的態度.
第二則闡明學與思的辯證關係.提出了“學”是“思”的基礎,“思”又能使“學”不斷深化和擴大.
第三則講的是學習態度,說明在知識、學問上要坦率,不能帶有虛榮心,應採取極其誠實的態度,千萬不應該不懂裝懂.
第四則強調要以學習為樂.
第五則強調了進行自我修養要常思己過,有則改之.
第六則強調不因別人不瞭解自己而憂慮,但是應該要努力充實自己的才能.
第七則強調要向一切人學習,不但要學習別人的長處,還要借鑑別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病.
第八則中,孔子提倡,學習別人時要有所選擇,不但能學習別人的長處,而且能剔除別人的短處,強調了主動學習、善於學習的重要性.
深入分析：
研讀第一部分,應對為學的方式和追求作如下思考：
學以致用是學習的意義和樂趣所在.“時習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程.學有所得,與知己交流,是學習者熱誠的期待,正所謂人生得一知己足矣.如果學得寂寞,無人喝彩,甚至被否定和批評,還能做到不怨天尤人,在學習上自得其樂,這就是真正的君子之風.
學思結合才能讓學習的過程充滿智慧的光芒.有知識,但沒有疑問,沒有對於疑問的深思,沒有深思後的頓悟,知識永遠是知識,不是學識,學習也變得索然無味.相反,有思想火花者耽於空想,一切想當然,不能踏實為學,沒有豐盈的積累和有益的參照,就只能處於虛無縹緲中.“學”是求乎外,在於知物；“思”是求乎內,在於明理.兩者是生命開發中相輔相成的事,如果偏廢就會勞而無功,甚至危及身心.
真誠坦白是學習的最佳態度.承認自己在學習中的疑惑和困難與表現自己在學習上的進益和收穫同樣重要.強不知以為知只能欲蓋彌彰,顯得更加愚蠢和可笑.勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導,從而化不知為知.不懂時偽裝懂,是耍小聰明；不懂時馬上提問儘快弄懂,才是大智慧.因真誠坦白而不斷進步的好學者,就是真正的智者.
樂在其中是學習的理想境界.“知之”是初級境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒有投入,是理智的學習.“好之”是中級境界,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導下會不斷獲得新知,是愉快的學習.“樂之”是高階境界,把學習視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學習.