這個成語來自《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”
今天，我們多數人把“成人之美”理解為“促成他人的好事”，比如：一對朋友談戀愛了，我們說要成人之美，促成他們的婚姻大事。再比如，一個年輕人找工作，周圍的叔叔阿姨們都努力幫他一把，讓他找到一個好工作，就是成人之美。
人們對於成人之美的誤解，甚至發展到毫無原則地成全別人的私慾——成人之惡。所以，“君子成人之美”，也常常成為一些糊塗人兩肋插刀、助人行惡的自我號令。
所以，我們非常有必要對“成人之美”的涵義進行一番正本清源。
在聖賢的眼裡，真正的成人之美，並不是具體成就某件事情，而是成就一個人的心靈品質，使人成為真正的“人”——一個整體的人，一個頂天立地的“大人”。
什麼是大人？大人者，以天地萬物為一體，而無間形骸而分爾我者。大人，就是心中裝下了天下人的人，他把天下視作一家，把中國視作一個人，而沒有“你的”和“我的”那些嚴重的分別心。
什麼是真正的成人之美？
世界上有那麼多人心有迷茫、渴望被引導，真正的成人之美就是“導之以正，激揚其高遠”。
當我們看到一個人去做善事，我們需要去鼓勵、去支援。當我們看到一個人立下可嘉許的志向，我們應當去讚美、去成就。當誤入歧途的人，選擇遠離不靠譜的人，遠離不靠譜的圈子，我們應當大力地鼓與呼。
成人之美，首先要知道什麼是真正的心靈美，發現人們的心靈美，併成就這份心靈品質。
在這個世界上，每個人內心都有對崇高感和莊嚴感的追求，都有對美的渴望、欣賞與追求。我們只需要喚醒這份內心的大美，併成就這份大美的綻放！
陽明先生有首詩是這樣說的：個個心中有仲尼，自將聞見苦遮迷。意思是說，每個人心中都有一個聖人，像孔子那樣的聖人資質，我們原本人人都具備。可惜由於自信不及，這個聖人便埋倒了。
如今，陽明先生告訴我們：只要願意，我們都可以讓心中的聖人站立起來，只要願意向上、向善，我們都可以攀登人類最高道德的巔峰，向著聖賢的境界不斷靠近——那是星辰大海的方向。
聖賢們的心意，就是讓世界上的人都能致得其良知，隨才成就，各得其所，安居樂業。當天下人皆能致其良知，那就是“六億神州盡舜堯”的大同社會了。
讓一個人成為他本來應該成為的美玉，這是真正的成人之美。
成人之美，成己之美，你願意嗎？
這個成語來自《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”
今天，我們多數人把“成人之美”理解為“促成他人的好事”，比如：一對朋友談戀愛了，我們說要成人之美，促成他們的婚姻大事。再比如，一個年輕人找工作，周圍的叔叔阿姨們都努力幫他一把，讓他找到一個好工作，就是成人之美。
人們對於成人之美的誤解，甚至發展到毫無原則地成全別人的私慾——成人之惡。所以，“君子成人之美”，也常常成為一些糊塗人兩肋插刀、助人行惡的自我號令。
所以，我們非常有必要對“成人之美”的涵義進行一番正本清源。
在聖賢的眼裡，真正的成人之美，並不是具體成就某件事情，而是成就一個人的心靈品質，使人成為真正的“人”——一個整體的人，一個頂天立地的“大人”。
什麼是大人？大人者，以天地萬物為一體，而無間形骸而分爾我者。大人，就是心中裝下了天下人的人，他把天下視作一家，把中國視作一個人，而沒有“你的”和“我的”那些嚴重的分別心。
什麼是真正的成人之美？
世界上有那麼多人心有迷茫、渴望被引導，真正的成人之美就是“導之以正，激揚其高遠”。
當我們看到一個人去做善事，我們需要去鼓勵、去支援。當我們看到一個人立下可嘉許的志向，我們應當去讚美、去成就。當誤入歧途的人，選擇遠離不靠譜的人，遠離不靠譜的圈子，我們應當大力地鼓與呼。
成人之美，首先要知道什麼是真正的心靈美，發現人們的心靈美，併成就這份心靈品質。
在這個世界上，每個人內心都有對崇高感和莊嚴感的追求，都有對美的渴望、欣賞與追求。我們只需要喚醒這份內心的大美，併成就這份大美的綻放！
陽明先生有首詩是這樣說的：個個心中有仲尼，自將聞見苦遮迷。意思是說，每個人心中都有一個聖人，像孔子那樣的聖人資質，我們原本人人都具備。可惜由於自信不及，這個聖人便埋倒了。
如今，陽明先生告訴我們：只要願意，我們都可以讓心中的聖人站立起來，只要願意向上、向善，我們都可以攀登人類最高道德的巔峰，向著聖賢的境界不斷靠近——那是星辰大海的方向。
聖賢們的心意，就是讓世界上的人都能致得其良知，隨才成就，各得其所，安居樂業。當天下人皆能致其良知，那就是“六億神州盡舜堯”的大同社會了。
讓一個人成為他本來應該成為的美玉，這是真正的成人之美。
成人之美，成己之美，你願意嗎？