理論中所說的精氣，一般有兩種。第一種是“精、氣、神”裡的“精”，第二種是後天之精。
“精”是人體生命的物質本原，包括稟受於父母的先天之精和水谷精微化生的後天之精。總的來說，是指有形的精微物質，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，又稱“元氣”。
精氣學說產生於先秦。精概念的形成，一方面來源於古人對人類生殖繁衍過程的觀察與體驗，是由對生殖之精的認識發展而來。如《靈樞·本神》的“生之來謂之精 ”“精時自下”，《靈樞·決氣》所說的“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精 ”等等，都是就此而言。在中醫學中，精與氣的概念是不同的，精是指藏於人體臟腑中的液態精華物質的統稱，氣則是人體內活力很強、無形而執行不息的精微物質。但是精能化氣，氣也能化精。
如《素問·通評虛實論》裡說，“精氣奪則虛”，這裡的精氣，就是指人體正氣。奪，耗損之意。指因正氣過度耗損而出現的虛證。如大病久病，消耗精氣，或大汗，大出血損傷陽氣、陰液，都會導致正氣虛弱，機能衰退，表現為面白唇淡，神疲體倦、心悸氣短，自汗盜汗，脈細弱無力等症狀。
涉及到具體辨證等情況提及的精氣，則一般多指後天之精，亦即充養臟腑的精華（包括飲食所化生的“營衛之氣”），是維持生命活動不可缺少的物質，與和腎本髒所藏的精氣（即男女媾精的精氣）有不可分割的聯絡，只有臟腑的精氣充盈，腎本髒才有充盛的精液。
理論中所說的精氣，一般有兩種。第一種是“精、氣、神”裡的“精”，第二種是後天之精。
“精”是人體生命的物質本原，包括稟受於父母的先天之精和水谷精微化生的後天之精。總的來說，是指有形的精微物質，是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，又稱“元氣”。
精氣學說產生於先秦。精概念的形成，一方面來源於古人對人類生殖繁衍過程的觀察與體驗，是由對生殖之精的認識發展而來。如《靈樞·本神》的“生之來謂之精 ”“精時自下”，《靈樞·決氣》所說的“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精 ”等等，都是就此而言。在中醫學中，精與氣的概念是不同的，精是指藏於人體臟腑中的液態精華物質的統稱，氣則是人體內活力很強、無形而執行不息的精微物質。但是精能化氣，氣也能化精。
如《素問·通評虛實論》裡說，“精氣奪則虛”，這裡的精氣，就是指人體正氣。奪，耗損之意。指因正氣過度耗損而出現的虛證。如大病久病，消耗精氣，或大汗，大出血損傷陽氣、陰液，都會導致正氣虛弱，機能衰退，表現為面白唇淡，神疲體倦、心悸氣短，自汗盜汗，脈細弱無力等症狀。
涉及到具體辨證等情況提及的精氣，則一般多指後天之精，亦即充養臟腑的精華（包括飲食所化生的“營衛之氣”），是維持生命活動不可缺少的物質，與和腎本髒所藏的精氣（即男女媾精的精氣）有不可分割的聯絡，只有臟腑的精氣充盈，腎本髒才有充盛的精液。