古代有七出三不去的標準。《大戴禮記》有載：“婦有七出：不順父母，去。無子，去。淫，去。妒，去。有惡疾，去。口多言，去。竊盜，去。不順父母為逆德也，無子為其絕世也，淫為亂其族也，妒為亂其家也，有惡疾為其不可共粢盛也，口多言為其離親也，竊盜為其反義也。” 三不去則指的是： “有所受無所歸，不去。曾經三年喪，不去。前貧賤，後富貴，不去。”

因此，休書中會以違犯七出之條作為休妻理由。明代小說集《今古奇觀》中，裡面的人物三巧兒犯了過錯，其夫蔣德就寫了休書一封，內容如下：

「立休書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人。從幼憑煤聘定王氏為妻。豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條。因念夫妻之情，不忍明言，情願退還本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。 　　 成化二年月日手掌為記。」

小說會有藝術加工，和當時真正的休書可能存在差距。不過，休書中一般是要寫明立休書人之姓名、籍貫、休妻原因，休妻後對妻子的安排以及年月日等項的。《北窗炙輠錄》還有假休書的故事。平江有一富戶名叫姜八郎。後來家道衰落，前來索欠的人堵在了門口。和妻子一同逃跑不太容易，於是寫了一封假休書，將妻子撇清，約定好賺到錢後，回家還債。後來姜八郎發現銀礦暴富後，則按約定迎回以前的妻子.

近代也有休書。道光年間已有離婚的情況，也稱為離緣。但是其內容和休書差別不大，仍是提到妻子違犯七出之條，離婚後任憑其改嫁。有的離緣書中還提到了女方可以將嫁妝帶走，聘金則要返還的細節。《臺灣私法人事編》有光緒年間的一封離婚書，其內容如下：

「立休書字人郡城內鴨母藔林昆，因自幼憑父娶小北門外陳乖之女豫涼為媳，自入門性情乖張，懶於造作，家母念其尚在稚年，未諳人事，姑置不究。今年已二十矣，無論不能育一男半女，且悍潑如故，甚至時忤家母，絕無忌憚，交謫之聲聞於閫外，萬般勸誡，置之罔聞。諺雲：「惡妻孽子無法可治」，是以昆不得已，與家母相商。竊思昆覓食四方，時常在外，該氏既不能孝事姑嫜，謹守婦道，且欲安坐而食，使老母朝夕劬勞，無時休息，撫躬自問，何以為人！但氏既不孝順翁姑，明犯七出之條，義無可合，應割斷夫妻恩愛，聽其歸家，嫁與不嫁均從其便，不幹昆之事。口恐無憑，合立休書字壹紙，付與存據。 　　

光緒八年六月日知見人母高氏

立休書字人郡城內鴨母藔林昆」

參考文獻：《禮記正義》、《北窗炙輠錄》、《臺灣私法人事編》

我是歷史小明王，我來回答。

在中國古代男人的社會地位通暢比女人要高，婚姻方面也是處於不對等的關係，那麼如果一個男人給妻子寫休書到底需要什麼理由呢？

通暢情況下是有七個條件男人才能休了妻子，首先就是無子，古語云不孝有三，無後為大，如果妻子沒能生個兒子那在婆家是完全沒有地位的，所謂重男輕女就是這個意思，為此可以休妻，這個法律上是支援的。

第二就是不守婦道，也就是現在的出軌，在古代那個重視貞潔的觀念裡面這種情況一般不多見。

第三是不孝順公婆，這婆媳矛盾自古以來都有，但是那個時候的女人可遠沒有現在的人幸福，敢跟婆婆鬧彆扭可沒有好果子吃的。

第四就有點不合理了，多嘴也能休了你，這個屬於霸王條款，這個我理解成應該是喜歡說人是非，禍從口出所以提前休了免得惹麻煩。

第五是盜竊，這盜竊確實不是什麼好習慣，名聲在古代可是百姓家都非常注重的東西，家裡出了一個小偷一家子都抬不起頭。

第六是嫉妒，女人嘛容易愛計較，這一計較就喜歡跟別人或者家裡人發生矛盾，所以也能休。

第七是惡疾，就是得了重病的不能幹活了，或者說已經沒得治了，這也可以休，但是這個是對女性最大的不尊重，別人辛苦操勞一輩子，沒了利用價值就趕出家門，可見古代女人的地位確實很低。

上面說了可以休的七個條件，為了防止渣男太過份也出了三個不準休的條件，算是給廣大女性同胞一點安慰。

第一是“有所取無所歸”這種情況下是不允許休妻的，這句話的意思是你娶媳婦的時候岳父岳母都還活著，你想休的時候岳父岳母已經去世，你這時候把妻子趕出家門你讓別人住哪兒呢？這個還算是有人道的條款。

第二是“更年喪”的時候是不允許休妻的，就是公婆去世的三年之內不準離婚，古代那個時候講究孝道，父母去世無論你是什麼身份必須強制守孝三年。

第三是“先貧賤後富貴”不準休妻，這就好理解了，老婆跟著你的時候你一無所有，後來升官發財了就想拋棄糟糠之妻娶個小三？這不是渣男是什麼，現在這種情況就很常見，但是在古代這是要犯法的，具體可以參考“陳世美案件”狀元渣男因此掉了腦袋。

在古代沒有結婚證為也沒有離婚證，一紙休書就相當於是離婚的證明書了。

古代大致的休書內容主要有“七出”。一是不孝順家中長輩。二是不能生育子女。尤其是不能生男孩。三是不守婦道。背叛丈夫，與人發生關係。四是妒忌她人。五是有不良嗜好。六是太多話，喋喋不休。七是偷盜別人的東西。只要有符合這七條理由，男方就有權把自己的妻子休掉。

陸游和唐婉的悲慘愛情就是直接原因就是唐婉不能給陸游留後，是一個石女，陸母也很看不慣唐婉，責令陸游休掉的妻子唐婉。陸游因為孝順只能遵從母親的意思。原本恩愛異常的兩人就這樣分隔了，留下來的確實一段悽美的愛情故事。

中國古代是一個男尊女卑的封建社會，很多法律都是保護男人，男人可以三妻四妾，女人就只能終守一人，要守婦道。和現代社會相比相差十萬八千里。所以女人就只能祈求丈夫“只願君心似我心”了。

古代人的婚姻講究，父母之命媒妁之言。並且，自從班昭的《誡女書》出現手抄本以後，三從四德的規律就成了婦女的枷鎖。延續了幾千年。

古代時婦女地位低下，但是男人休妻也是有標準的。一紙休書，總是要有理由和內容的。在漢代《大戴禮記》就有“七去”之說，後來演變成“七出”，基本一致。是說在這些情況下是可以寫休書休妻的。“七去”是指:

一 不順父母，指不孝順父母。這裡指的是婦女結婚後，孝順公公婆婆。

二 無子，指妻子不能生兒子。妻子生不了兒子意味著“絕世”。所以，無後為打。

三 淫，指妻子與丈夫以外的男人發生性關係。

四 妒，指妻子好妒忌。

五 有惡疾，是指妻子有病不能痊癒。全家人祭祀祖先時，不能出現的。

六 口多言，指好說閒話，。影響家庭關係。

七 竊盜，既偷東西。或指不守應守的規矩。

從此可以看出，古代婦女的地位，儘管到了唐朝略好些，也是指皇室那些貴族的女性相對的自由，貧窮老百姓家的女人，依然是地位低下。

也可以明白，大詩人李清照，寫了那麼多的哀怨是詞，是因為她也是女人，她無子嗣，丈夫納妾，她只能同意，還不能明確反對，只能用詩詞來拴住丈夫。

也可以明白大詩人陸游的母親，為何讓他休了與他恩愛的唐婉。沒有生子應該是主要的原因。

有些傳統是根深蒂固的，包括有一些婚姻家庭上不好的傳統，至今依然純在著，不能不說，這是一種悲哀的

古代，男尊女卑現象特別突出，女人的社會地位十分卑微，只要丈夫不休你，侍奉丈夫天經地義，嫁夫從一而終基本上是女人宿命，如若做出不本份之事，一旦被公婆或老公發現，就會“情願退還本宗，聽憑改嫁，並無異言"的宮式格式，畫押憑證。一張休書解決。在古代，以為一張休書婦女就從此就自由了，不是您想象的，社會輿論壓力在古代對離婚婦女特別無情，離婚的婦女不受人待見，離婚是非常不俗的事物，如果二婚少之甚少，主要是封建思想作怪，古代人們眼裡覺的離個婚的女人不乾淨，有晦氣，反正女人也不缺。表面上，休書寫上“聽憑改嫁"，現代人就以為很好的結局，其是不然，那是封建文人顧裝風雅，玩字眼的遊戲，大家誤以為古代男剛，重情重義。其時，寫休書的人往往是一群毫無縛雞之力文人騷客，肚子有點墨水，道理上講還算人義，一紙休書了事，婦女平安改頭換面，:還算好事，至於從此命運多舛只有當時古代同憐人自己知曉。而有些婦女的命運就不同了，如果遇到的是官府衙門、列強豪霸，命運截然不同了，重則喪命，輕則終身為奴。縱觀封建制度，婦女們處境十分悽慘，古裝劇一般虛構的成份佔大多數，這是一廂情願的事情，如果古代婦女人人象電視劇表述的光鮮亮麗，古代就沒有休書之事了。

在古代“休書”是夫妻離婚的一張憑據，一般都是男寫休書予女，解除婚姻關係。女寫休書的少，因古代男尊女卑，女子讀書的少之又少，在說古代女子一旦嫁人，對於孃家來說就是潑出去的水，所以女子嫁夫一般都是從一而終，是不會自行寫休書的，也就是說，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，與家庭共榮辱。

古代女子一般講求“三從四德”為貴，也就是在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。所以古代一般都“母以子貴”，如果結婚了不生養，婆家也就不待見了，還有被夫休掉的可能，因古有不孝有三無後為大，對於夫家來說是要傳宗接代的，如果娶了老婆不生養，一是死後家產沒人繼承，圖勞一輩子。二是本門姓氏斷絕了香火。三是死後無人厚葬祭奠。

古代休書內榮一般寫，某門某氏，來自哪裡，經媒人說合，嫁入某門完婚。圓房後已過幾載。

完了就寫休妻原因，有子女的還得寫清生了幾個子女。

古代休妻，一般得符合7個條件，也就是7出；1是無子女。2是姦淫。3是不孝順公婆。4搬弄是非也就是口舌婦。5偷盜。6嫉妒。7惡疾。

當然也規定了3不出；1是妻孃家無人，休了妻無去處。2是為公或婆守孝期間。3是從貧到富的夫妻。可見古代休妻也是比較人性化的。

如符合7出與3不出無衝突，休書原因尾就會寫於某年月日被逐出門，立字為據寫姓名。

“休書”在古代雖然是男方離婚的特權，在今人看來有點不合理，但離婚率實則不高。不像現代男女都有離婚權，而且過的不如意，常把離婚掛嘴邊，今天嫁這家過的不幸福，離婚在嫁，又不幸福離婚在嫁，哪家過的貧窮了離婚在嫁。

都說古有男尊女卑思想，在古代戰爭頻發，男人孩子死亡率還是很高的，而女人都是非分即搶，屬於財產的一部分，所以死亡率就抵。而古代女子嫁了人都是由男方養著，不像現代，有的女人提倡男女平等，卻嫌男人養不了自己。

說到男女平等，我的理解是“男女人格尊嚴”上的平等，而非地位權利的平等。

咱發現今人把“男女平等”扭曲了，為了所謂的平等，女人在家爭地位，爭家庭經濟權，爭家庭話語權等，不孝公婆，製造家庭矛盾，更有甚者傷風敗德，把老公作為免費的賺錢機器，一旦老公有難，不是離就是躲，只圖利不擔責。由此可見古人提倡女人三從四德，可謂用心良苦。

因古人知道女人天性是以自己的喜好做事，不以道德壓著點就上房揭瓦，不是孔夫子也說“唯女子與小人難養也”把女子與小人論是有道理的，不愧是聖賢，早有先見之明。

古代，休書雖是男人的特權，但對家庭繁榮長久穩定是有利的。

女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德。《詩經》大概是中國最早反映婚姻戀愛與離婚情況的文獻。

古代婚姻制度還不完善的時候，離婚相當自由。所謂夫婦之道。有義則合，無義則去。就像現在的男女搞物件，一句咱們分手吧，兩個人就正式離婚了。周朝至春秋戰國時期，夫權制家庭基礎並不穩固。經常有女子拋棄丈夫孩子改嫁他人的情況，直到秦始皇頒佈法令用以維護家庭的穩定這種情況才慢慢改變。

漢代以後封建的三綱五常逐漸確立。夫為妻綱，男尊女卑，進一步發展為禮教的固定內容之一。離婚的手續只需男方給女方一封休書就可以了。

隨著國家各項制度的完善，婚姻也被列入法律之中。古代的離婚制度採取由禮入法的原則。唐代將七出，三不去列入法律之中。之後宋元明清基本沿襲唐朝這一律令。

唐朝男女地位看起來似乎還是平等的，不但有休妻書還有休夫書。休書有另一種說法叫做放妻書。

放妻書分三部分

第一部分講，夫妻緣分不易，累積百世方有今世姻緣。應當白頭偕老恩恩愛愛。

第二部分寫目前婚姻狀況。由於個性不合，經常吵架，彼此相處猶如水火，故一別兩寬各生歡喜吧。

第三部分寫離婚後對彼此的祝福。休夫的祝老公以後前程似錦，遇到更好的女人，休妻的祝福妻子青春永駐，永遠美貌，以後嫁一位達官貴人。

也有末尾寫給妻子的贍養費，贊助費什麼的。

雖然有七出之說，也有三不去之說，這三不去是為保護女子而設的。男子休妻絕不是像元雜劇裡面休書隨便一寫，從此單身快樂了。

宋朝以後士大夫階層普遍認為休妻的人是沒有品行的，在古代尤其讀書人群體，被打上沒有品行的標籤是相當嚴重的。至於普通老百姓，休妻更少了，既缺錢又缺人，能湊合絕不離婚。

休書根據離婚的依據不一樣，寫法也不一樣。

老婆犯七出之例的。﹉出妻制

兩個人商量和平分手的。﹉和離制

兩人有了仇恨的。﹉義絕制

走法律程式的﹉訴訟制

義絕制，訴訟制是不用寫休書的，有律法強制執行。

出妻制，和離制，三部原則不變，無非第二部分改動一下。

附贈兩篇實戰案例。一為宋代休妻書，二為現代休夫書。

立書人:武大郎。系，山東府陽穀縣人。憑媒聘潘氏為妻。不料婚後潘氏多有過失，正合七出之例。夫妻一場，不忍明言。情願退回本宗，聽任再嫁，絕無二言。立書為證。 武大郎 手指印。

立書人:劉二妞。系某省某市人。想當初風華正少，單純無邪，受李大牛所騙。又看他風度翩翩一表人才，委身下嫁，甘做李妻。原想就此結下白髮之盟，共濟一生。不料李郎婚後多有怠慢，言語不敬，四體不勤，在家不洗碗，出門不看兒，上班不掙錢，掙錢不夠花，……每每想起，小女子以淚洗面不堪回首。夫妻一場不忍多言，條條狀狀俱合七出之例。情願退回本宗，聽任再娶，再無二言。

惟願李郎自今而後，勤梳洗，多打扮，皮鞋亮可照人，身穿華服，多噴香水，流連風月，巧練口舌，得遇高官之女，從此飛黃騰達，豔遇無邊。小女子每與清明之時將攜帥過劉德華，富過馬雲，才學勝過中科院士，體魄強過奧運健兒，體貼入微，幽默風趣的新郎君遙拜李郎，祝君早登極樂之境，免受人間之苦。

一個指頭印。

“休書”一詞來自古代的不合理的社會法律制度，一般都是男子寫於妻子的。

中國古代用於休妻的“七出”（七個條件）它是指：一是無子，二是淫，三是不孝順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是惡疾，男子的七出特權不僅是自私的，也是極不人道的。

古代休妻版範文：立書人XXX，系XXX縣人，從幼憑媒聘定李氏為妻，豈期過門之後，本婦多有過失，正合七出之條，因念夫妻之情，不忍明言，情願退回本宗，聽憑改嫁，並無異言，休書是實。成化二年月日手掌為記。

中國古代的“七出”就是典型的專權離婚主義的代表。

北宋版標準格式如果是因為自己的原因就這樣寫：　某某某，因×××××××，有夫×××××，情願立此休書，任其改婚，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。　立約人：（簽名或摁手印） 　年月日 　如果是因為對方的原因就這樣寫：　某某某，有夫×××，因其××××××，故立此休書休之，此後各自婚嫁，永無爭執。恐後無憑，自願立此文約為照。　立約人：（簽名或摁手印） 　年月日

唐朝休書

某李甲謹立放妻書一道：蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。於時某年某月某日某鄉謹立此書

代時婦女地位低下，但是男人休妻也是有標準的。一紙休書，總是要有理由和內容的。在漢代《大戴禮記》就有“七去”之說，後來演變成“七出”，基本一致。是說在這些情況下是可以寫休書休妻的。“七去”是指:

一 不順父母，指不孝順父母。這裡指的是婦女結婚後，孝順公公婆婆。

二 無子，指妻子不能生兒子。妻子生不了兒子意味著“絕世”。所以，無後為打。

三 淫，指妻子與丈夫以外的男人發生性關係。

四 妒，指妻子好妒忌。

五 有惡疾，是指妻子有病不能痊癒。全家人祭祀祖先時，不能出現的。

六 口多言，指好說閒話，。影響家庭關係。

七 竊盜，既偷東西。或指不守應守的規矩。

從此可以看出，古代婦女的地位，儘管到了唐朝略好些，也是指皇室那些貴族的女性相對的自由，貧窮老百姓家的女人，依然是地位低下。

也可以明白，大詩人李清照，寫了那麼多的哀怨是詞，是因為她也是女人，她無子嗣，丈夫納妾，她只能同意，還不能明確反對，只能用詩詞來拴住丈夫。

也可以明白大詩人陸游的母親，為何讓他休了與他恩愛的唐婉。沒有生子應該是主要的原因。

有些傳統是根深蒂固的，包括有一些婚姻家庭上不好的傳統，至今依然純在著，不能不說，這是一種悲哀的