一切畜生野獸或披著人皮的妖魔鬼怪的信仰，都是原始本能中自帶的信仰，無論其是否知道或覺醒了自己的信仰是什麼，一切原始本能的信仰無非都是與生理本能相關的吃飯交配……等相關的生理本能或慾望，最高階的本能或慾望無非是吃唐僧肉或與唐僧配，也就是由吃飯交配……等本能慾望變異出來的財色名食睡。

一切神仙賢聖或真正的人或真人，都是因為看到了世界的真理真相自然法則，弄明白了世界是什麼、我是什麼、我是誰，覺醒了自己的信念信仰價值觀建立了自己符合真理真相自然法則的心智目標願景才成為了神仙賢聖。

每個人都有信仰。這既是本能，也是人性。

不過，許多人將信仰祛魅至於宗教信仰，從而使得“信仰“這個概念被囿於特定的範疇和領域，被神秘、被魅惑了。

人類的信仰源於人類的生存現實，生存現實的特定狀況使得恐懼幾乎是人類與生俱來的唯一真實的知覺，正因為如此，恐懼的本能衍生出敬畏，而又因為理性的敬畏而形成所謂的信仰。

人類作為自然形態的特定以及自然生命體系特定一環的存在現實，在其生存的最初就面臨著一種特殊的囧況。我們不知道自己“何所來，何所處，何所往“。正如智者所言，人類是在被拋棄的狀態下來到了這個世界。於是，人類的意識對於周邊的一切都本能地有著一份恐懼和排他的直覺，順理成章地，“敬畏“一切外在於人的感官知覺可能之外的感觸的形成就是自然而然的了，而這種感觸在生存的現實中會衍生出不同的觀念及其觀念體系，這一切，就是“信仰“的前提和原因。

隨著人類文明的確立和進步，信仰與人類思想體系的系統性建立也有了不同的發展方向和發展形式。

物性的思維觀念更強調外在於人的自然本質性與規律性。人性的思維觀念更強調外在於人的“神性“和“外在與人的智慧和神聖存在“。

前者導致了對存在規律性的信仰，對於自然的物性的信仰，對於自然規律的信仰（例如科學）以及某種思想、某種道德追求的信仰（各種主義）。

而後者形成了各型別的宗教信仰。

從上面關於信仰的形式多樣性可知，每個人都有其特定的信仰，只不過有些傾向於神聖，有些傾向於自然本質性，有些傾向於宗教所言的關於“庸俗“觀念和思想的信仰。而事實上，特定於人類個體，許多時候這種傾向會因為不同的文明時期，不同的際遇，不同的事態而有著特定的甚而是多變的個人“信仰“趨向。

因此，“信仰“本身並不神秘，也並沒有高低之分，本質而言，都不過是人類生存的心理需求的反映和呈現。

信仰和信仰的原因、理由和目的都不過是擬人的，僅此而已。

任何以某種信仰--無論是宗教抑或“主義“去強制，詆譭，歧視其他都是對於信仰的本質和意義的“反動“！

但人類的現實卻是，我們往往以信仰什麼去判斷一個人甚而是一群人的本質、道德以及價值，並據此歧視，詆譭甚而敵對看待之，這顯然是反信仰，反人類的行徑。

人信什麼或者不信什麼都是因為自己的信念價值觀決定。

人不會因為信仰什麼而高貴，也不因不信仰什麼就有罪。

人天然的信仰就是活著，然後是好好活著，為了尋找好好活的意義而信仰。

每個人都自動選擇給自己最佳利益的行為。

最能給自己利益的只有父母：無條件的愛和付出以及賦予我們做事的力量。

與父母關係不好的人，做事時通常力量不足。

在父母的身後，是父母的父母，這是傳承的力量。

不光是本能和後天形成的，你會覺得信仰這個東西很奇怪，不信的人堅決不信哪怕你讓神佛現身在前都沒有用，但是突然一個機緣就信了，真的！應該是宿世的因緣有關，我就是這樣，從小到大就小時候進過一次寺院，還得了一場大病，發燒不退，後來覺得邪性，不敢進寺廟了，至此之後也從來不信天地鬼神。

成年以後一次旅遊讓我再次走進寺廟，一個是靈隱寺，一個寒山寺，都是千年古寺，讓人很震撼的感覺，在去寺廟前記得做過一次奇怪的夢，夢中在佛身下玩耍，佛身金光閃耀，而且看著我笑，一年之後一次機緣就信佛了。

當然其他宗教估計很多也是這樣，中國最多的就是佛道仙三門的弟子，佛家不用多說，中國信仰人數最多的宗教，因為門檻低有教無類，信仰道家的少一點，沒緣分基本不可能入道門，傳承很隱秘，仙家東北比較多，不能算宗教，出馬開堂口較多，一般都是保家仙跟這家人有緣分，要求其出馬看事治病，東北人尤其是長白山一代的估計都知道，外來的宗教也有信仰的如回族信仰伊斯蘭教，還有基督教一直試圖在中國傳教，但是信徒比較少。國家現在也提倡宗教信仰自由，只要是正規的宗教如果有緣分都可以信仰，但是遠離邪教倒是應該警醒的，對於其他宗教，個人雖然信佛也平等的看待，各有各的緣分而已，佛家講輪迴轉世，沒有人敢說自己無始劫以來就信過一個宗教，也許你上一世是外華人，信仰基督教或者天主教，印度教等等都有可能是吧？所以沒有必要貶低歧視其他宗教。

看看面前的一切……

清楚瞭然嗎？

這“清楚瞭然”才就是真實無相的“自己”

這是要先明白的頭等大事……

兩者都有吧，信或不信是天生的判斷能力，達到一定程度就產生信仰或極致的否定和鄙夷。

和信仰神靈比起來，人們更堅信世界，堅信我的存在！超越了信仰！

信仰是後天才有的，人的原始本能是:"人之初、性本善、性相近、習相遠"。信仰是受環境薰陶、影響形成的。如科學家、教師、軍人，是後天知道他(她)們的影響與名願，才有了當科學家、教師、軍人的慾望與衝動，透過努力就實現了。所以，原始本能和信仰沒有太大關聯。

人的信仰既有原始本能的“信仰思維與信仰技能”之別，也有後天“信仰思維與信仰技能“提高而產生的不同。這是因人腦左半球有偏重思維型優勢，右半球有偏重技藝型優勢或相反的“腦半球不同優勢”原始分工，兩半球雖有“交通聯絡”，但還沒發展到思維與技藝或“人工與智慧”統一的程度。思維型優勢人格者多以外界和他人變化情況能舉一反三，思維概括，而操作技藝較差，故多表現唯物唯他；而操作技藝型優勢人格者，多隻相信仰慕個人操作技藝，思維概括力較差，故多表現唯心唯己。後天信仰提高轉變也只能在唯物唯他與唯心唯己範圍之內產生，如從信皇權的“人治“向信天道的“道治“；從信低階技藝向信高階技藝的轉念，都需要人心理“學習認真、體驗相信與情緒情感“即知情意的轉變之後，才能產生而建立起新信念信仰。故又是後天產生的。

人的信仰源於人性中的宗教性。宗教性是與生俱來的本質，正因為人有宗教性，所以才會有信仰的現象發生。信仰的需求是人與生俱來的本能，這個本能會促使人尋找信仰的物件。

形形色色的信仰物件和林林總總的各種信仰卻多是後天產生的，除了獨一的真神外，其它的一切都可以用某人的一句總結來概括：人按照自己的形象樣式造了神！

宗教性所生的信仰本能本該信仰真正的信仰物件，但因為人的墮落，人的宗教性被罪惡玷汙，失去了原初的尋根能力。正因為這個緣故，人們才會生髮許多的錯誤信仰，製造了很多虛假的信仰物件。

信仰是人的本能，但一切虛假的信仰物件和錯誤信仰卻是後天產生的。

人的行為一般受本能、認知、道德和信仰的控制。本能源於人類的生物屬性，概括地說人的本能就是追求幸福。

認知是人類產生意識後對世界的認識。人類不斷提高認識世界改造世界的能力，大大提高了人類的生活水平。

道德是群體中個體之間的行為規範。人類不斷完善道德體系，減少團體內部紛爭，提高了安全感和歸屬感。

信仰是人類形成社會後的產物。信仰有很多種表現形式，可以是某種宗教、某種思想，也還可以是某種物。信仰的具體內容與人類社會發展的水平相關。在原始社會，生產力低下。人類的絕大部分活動都與物質資料生產相關，就會崇拜某種物。比如人們中發現物質豐富程度與太陽的關係，進而形成太陽崇拜的信仰。隨著社會的進步，人類已經不再崇拜神靈，但是，人們的信仰依然以財富、健康、地位或某種理念為中心，都是鼓勵人們追求幸福。

可以說信仰是基於本能的需求而後天形成的。

人的伩仰只是後天產生的，沒有先天性，人生下來是一張白紙，即沒有善惡，也沒有思想，是在後天的有了思意示後的教育學習中，才有了思想意識和伩仰。現在有人五、十歲開始伩什麼佛就是最好的例證。所以人的伩仰都是後天形成的，沒有先天性！

原始本能必定使得人類在演化過程中產生和鞏固信仰！

這是由於人類內在靈魂在分離源頭能量體時瞬間的恐懼所確定的規律，那就是"我須迴歸"。

迴歸的首要就是自我的覺醒，信仰就是對覺醒的啟迪和廣告。由此，靈魂們念念不忘回家的夙願，即使輪迴無數次亦銘記在心頭。人類受靈魂驅使必然在其演化過程中代代延綿、牢記"信仰"意識，並由人類個體的無意識感染全人類，哪怕今生今世個別個體不受信仰，然後世無意識顯現必能重新燃起信仰之火。

人的信仰是後天學習，實踐，認識，再學習，再實踐，再認識往復存在規律於值得信仰。信仰是行為與行動指南針作用，使人不迷路，不糊塗，使人健康，安全勞動，平安生活。