焦慮是對親人或自己生命安全、前途命運等的過度擔心而產生的一種煩躁情緒。其中含有著急、掛念、憂愁、緊張、恐慌、不安等成分。它與危急情況和難以預測、難以應付的事件有關。事過境遷、焦慮就可能解除。有人並無客觀原因而長期處於焦慮狀態，常常無緣無故害怕大禍臨頭，擔心患有不可救藥的嚴重疾病，以致出現坐臥不寧、惶惶不安等症狀。這種異常焦慮，屬精神病的一種表現。犯罪人在犯罪過程中、審判過程中以及服刑改造過程中都會伴有焦慮情況出現，嚴重者也可造成情緒、情感障礙。

焦慮是因為想的太多 ，且丁點的事情都會喋喋不休，左思右想 。

焦慮和性格有關 ，焦慮是作繭自縛，是把自己置於一個怪圈 ，神情恍惚，胡思亂想，難以自拔，直至惡性迴圈。

當然，引發焦慮的緣故有很多，有些焦慮是必然，有些焦慮是多餘 。若能理智的判斷，果斷地脫身，實屬幸運，更是超脫。

真正懶惰的人 ，相對來說焦慮的機率很少，因為懶惰 ，不願思考 ，拒絕承擔，又怎麼會焦慮呢？

焦慮不可怕，可怕的是陷入焦慮難以自拔。懶惰也可以原諒，不能原諒的是習慣懶惰，且自以為是。

焦慮是現在社會最容易出現的心理問題，表面的原因是多方面的，現在的人也許因為懶造成的後果讓人焦慮，但懶肯定不是造成焦慮的全部原因。

深思一個人的存在處境，存在治療的主要張力在於“未來逐漸變成現在”。如果你感到沮喪，是因為對過去的不滿，而如果你感到擔憂和焦慮，是因為你要面對未來。從生命哲學角度，除非憑藉自己的創造，生命會讓人覺得空虛和無意義，世上沒有一件事是有意義的。這種無根的經驗會令人感到焦慮、害怕，

以上從存在孤獨和生命意義深入瞭解了每個人都有焦慮的基因和根基，下面我們從人的處理機制瞭解焦慮發生和麵對焦慮採取的自我保護機制。

人本主義心理學家羅傑斯認為，當我們接觸到與我們的自我知覺不一致的資訊時，就會產生焦慮。焦慮是因為人們不能真實地對待自己、接受自己，相反否認自己真實的想法、情感、行為。個體會對自己提出過高的要求，進而就會發展出一套苛刻的自我評判標準，稱之為“價值條件”，為了達到價值條件，人們不斷的歪曲和否認自己的真實體驗。這樣，即便在成功的時候，人們仍然會感到焦慮。

我們最常用的防禦機制是扭曲和否定。在短時期內，防禦機制會奏效。但時間長了，每次都使用它，就會使人離現實越來越遠。如果這個資訊對你的自我概念的中心部分構成了嚴重的威脅，那麼這時的焦慮就很難克服。面對焦慮，最普遍的防禦機制就是扭曲。當自我概念與現實之間的差距非常大時，防禦機制就不能發揮作用，個體體驗為整合失敗的狀態，其結果就是極端的焦慮。

比如懶為什麼讓人焦慮，其實可能是懶造成的後果讓我們焦慮，因為我們期待取得成就，有所建樹，但結果和我們期待資訊不一致，就產生了焦慮，我們歸因是懶惰造成的，所以容易認為因為懶而焦慮。

為了儘量不讓自己焦慮，通常的防禦機制是否定和扭曲，比如：我們沒有取得預期理想的成就，我們否認自己懶，否認是自己的原因，多外歸因，是父母問題、是領導同事的問題等，來減輕自己的焦慮；或者扭曲現在的結果，沒有取得成就但評價極高，減輕對自己懶惰造成不良後果的焦慮壓力。

所以，不止因為懶，會因為很多種不能真實對待自我、否定扭曲自我造成各種不同程度的焦慮，“好的人生，是一種過程，而不是一種狀態；它是一個方向，而不是終點。” 人本主義心理學之父-卡爾·羅傑斯羅傑斯對人性有一種深沉的信任，他以心理治療和心理諮詢的經驗論證了人的內在建設性傾向。“生命的過程就是做自己，成為自己的過程。”