看什麼人？為了尊嚴寧可不要生命。我這人，暫且放下尊嚴，就是為了生命。還有些人，不要尊嚴，苟延殘喘。還有些人要尊嚴要生命。

你好！首先這兩個詞的概念沒有界定好。

對於生命，一般人總認為一旦失去就不會再存在；而對於尊嚴，如果失去了還可以再得到的。那當然為了一時的尊嚴（或體面）而放棄生命有點傻。

“人要臉，樹要皮”

是我們中華民族的一句傳統諺語，這裡的“臉皮”是一種樸素的說法，規範些講，就是尊嚴。

沒有尊嚴的人很難說還是一個人。

我們經常聽到說“過著豬狗一般的生活”，便是指沒有人的尊嚴的生活，所以便被說成不像人。

尊嚴一詞，按漢語詞典的解釋包括兩層意思：

一是指尊貴莊嚴；

二是指可尊敬的身份或地位。

我以為二者不可等量齊觀。

“有可尊敬的身份地位”，不一定就“尊貴莊嚴”。

反之，一個身份或地位卑微的人，卻可以表現出尊貴莊嚴。

“尊貴”，漢語詞典上的解釋是“可尊敬、高貴”，“莊嚴”是“莊重、嚴肅”。

綜合起來，尊嚴的意思便比較具體、明確了，它既指形象上的莊重，更指品性上的高貴，既指外貌，更重內心。我們從小就被教育著要“愛面子”，其實也就是要我們從小就知道自尊。

在小學的思想品德課上，我們就已經知道個人修養的幾個方面：

自尊、自愛、自信、自強。

一個不自尊的人是不會懂得自愛的，一個不自信的人也談不上什麼自尊，而一個人的自信靠的是自強，這四者真是一個有機的統一體，四者密不可分。

而在四者之中，自尊是首要的，是基礎，沒有自尊作為指導，自信、自愛、自強都很難成立。

而如果一個人同時具備了這些條件，他就是一個健全的人，一個相對來說完美的人。

人生在世，重在“修行”，這裡的修行當然不是指宗教上的意義，而是指一個人的品行修煉。

孔子曾要求當時的人們要“正名”，這裡的正名就是要人們做事注意規範，合乎道德，並且以此來維護做人的尊嚴。

在古代社會，人們是非常注重“名”的，好的“名”是一個人有尊嚴的象徵。

幾千年的儒家文化在尊嚴的概念上雖然狹隘了些，卻也培養了中華泱泱大國的尊嚴感，不論貧富，也不論身份地位，人們都有著極強的自尊意識。

“骨氣”和“氣節”一直都是華夏兒女做人之本。

“士可殺不可辱”便是一句錚錚誓言，性命可以不要，尊嚴卻無論如何不能丟。

丟了尊嚴，一個人生不如死。

中國古代有許多維護尊嚴的事例，感人至深。

那位寫出傳世傑作《桃花源記》以及“待到重陽日，還來就菊花”等名詞佳句的著名田園詩人陶淵明，大家該很熟悉吧？

他的“不為五斗米折腰”的故事堪稱典範。

李白“安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏”寫出了他的詩人氣節。

《桃花扇》中的女主人公李香君，是一位在維護個人尊嚴的同時更維護了民族尊嚴的熱血女子。

從林則徐的“虎門銷煙”，到上升起的五星紅旗都在證明一個道理——民族要尊嚴！奧運會上的升國旗奏國歌，運動員們飽含熱淚，那都是神聖的尊嚴感在激動人心。

從古至今，中國外國，人們無不把尊嚴看作頭等重要的大事。

現在是一個開放的時代，傳統的價值觀受到巨大沖擊。

一時間，很多人開始重新解釋“尊嚴”的概念，認為只要有了錢就什麼都能買到。

古代曾經有過一個故事，是說一個農民在貧窮時鄰居叫他大哥，當他擁有了十畝地時，鄰居開始叫他大叔，等到他有了一百畝地時，鄰居就點頭哈腰叫他老爺了。

這是一個諷刺故事，“鄰居”那樣的人不是沒有，他在任何時代都會存在。但是，那也只是極少數人，他們永遠只是一些可憐蟲，他們的尊嚴感便是金錢的位數，實際上，他們是一無所有的人。

對此，有一句古詩做了最好的反襯：“自古聖賢皆貧賤，何況我輩孤且直。”

一個人只要有了正直的氣節，便有了做人的尊嚴。

“富貴不能淫，貧賤不能移”，做人是最重要的。

做人做好了，尊嚴感便油然而生，就像一道靈光一樣，照在一個人的頭上，使這個人神采非凡，讓人崇敬。

其實生活的壓力和生命的尊嚴是不可以相提並論的，生活的壓力是可以克服的 ，而生命的尊嚴是樹立的。例如吃飯是為了活著而活著卻不是為了吃飯，那你說吃飯和活著那個重要？