1.讀《水滸傳》可以領略 到（爺們的豪情）；讀《紅樓夢》可以領略 到（爺們的柔情）；讀《西遊記》可以領略 到（爺們的妖情 ）2.讀《水滸傳》可以領略到魯智深倒拔垂楊的氣概；讀《紅樓夢》可以領略到林黛玉鏡花水月的悲情；讀《西遊記》可以領略到孫悟空懲奸除惡的豪氣。

這個現象很有意思，如果你細細的品味《西遊記》，你就會發現，《西遊記》不是一本所謂的小說，而是一本修佛錄。孫悟空的存在只是虛構，小說中的孫悟空只是唐僧的心，一個假象的心，心可以有七十二般變化，心可以一個跟頭十萬八千里，在我們的時候，這就叫上課走神。所以，所有孫悟空的本領都是我們一個普通人的一個不受約束的心所能帶來的影響。這個東西力量巨大，破壞力也最強，所以這是孫悟空的特徵。

豬八戒

那豬八戒是什麼呢？通讀《西遊記》，你就會發現豬八戒無論做什麼事兒，做了那麼多的壞事，唐僧永遠不責備豬八戒，唐僧經常罵孫悟空，對豬八戒總是和藹可親。這是因為豬八戒代表了一個普通人的慾望，唐僧見到女人不動心，見到吃的也不動心，見到錢也不動心，這一切豬八戒都替他動了。我們對自己慾望所犯下的錯誤，往往都比較寬容。

沙僧

沙僧是什麼呢？沙僧說的每一句話都說對的，比如沙僧經常說：“大師兄，師傅被妖怪抓走了；大師兄，二師兄被妖怪抓走了；大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了。”沙僧說的每一句話都對，但是無趣，它代表了唐僧的理性和邏輯。理性和邏輯是要幹活的那個人，所以沙僧總是挑著擔子。

白龍馬代表了唐僧的意志，無論遇到什麼難題，從來不會停下前進的腳步。

唐僧

整個《西遊記》講述的其實只是一個人修煉的工程，孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬都是唐僧的內心，最後把孫悟空這顆心修煉好了，變成了鬥戰勝佛。孫悟空成佛後，向佛祖請願取下禁錮，佛祖說你摸一下腦袋，一摸不見了，佛祖說“誰敷汝”，其實本沒有禁錮，只是自己囚禁自己罷了。

其實西遊記在當代也是非常有哲理性的，不同年齡層次，不同職業讀出的感悟也不同！西遊記裡孫悟空的一生也就是我們平凡人的一生。孫大聖初出茅廬，心高氣傲，認為天下自己第一，結果天外有天 人外有人，做了500年牢，稜角磨平，後天降大任，終成正果。我們很多人不都是這樣嘛？剛進社會的意氣風發，勵志做一到大事，後來頭破血流，年輕就是資本！最終不得不低頭，成為普通的一員。我們都是孫悟空，這是西遊記告訴我們的第一個道理！人都要成長，夢想很好，現實骨感，沉澱沉澱再出發。

第二個道理：做事要有團隊，而且分工合理，不同人在不同崗位上，發揮出最大作用！量才而用。比如：領導者唐僧，我可以沒有做事的能力，我看問題也看不清，不透，但是自己有一顆執著的心，這份信念就是公司的指導思想，帶領朝著方向進發。孫悟空呢？自己有本事，有人脈，就是大將，可以解決過程中遇到的問題困難。豬八戒是團隊的潤滑劑！緩和矛盾糾紛。沙和尚作為後勤和資源保障體系。各司其職缺一不可，所以他們是一個標準做事的團隊。創業和做生意這樣團隊不可缺少。

第三：要跟對人，也就是我們要選對方向，唐僧是如來二弟子轉世，註定要功成名就的！手下團隊成員死心跟隨，必定成正果。所以跟對人很重要，跟什麼樣的，看這個領導的資源背景，人品，意志力，格局等等。有一句話叫：選擇大於努力！無論各個行業不都是如此嗎？

西遊記作為古代長篇小說，不僅適用於過去，現在同樣適合。讀西遊就是讀自己的寫照。

讀《西遊記》讓我明白，一個人無論你的本領有多高強，在老闆(唐僧)眼裡，你永遠得服從！否則沒什麼好果子吃！還有，不管你老闆做得有多大，你得要記著給你活幹的人，要於人有所回報。否則，活幹完了恐怕毛也撈不著！最後，不管你的活做得有多好，你該有的程式一個也不能省，就算經歷了八十次的苦難，但沒做夠八十一難，你這事就不能算完！

讀《西遊記》能領略到兩個字，幻和趣 幻：幻是奇幻，小說透過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。 趣：是趣味，在中國古典小說中，《西遊記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕鬆的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。《西遊記》簡介： 西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。 作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。 名家評價： 《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說;他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的;他並不隱藏，我們也不用深求。--胡適然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。--魯迅

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ;思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益玄奘西遊蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。因唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。

《西遊記》簡介：

西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。

名家評價：

《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說;他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的;他並不隱藏，我們也不用深求。--胡適

然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。--魯迅

呵呵，這個有意思了，我就領悟到西方佛主是真坑啊！明明可以直接飛過去，那孫悟空的飛行速度可比現在的飛行器快多了，多方便啊！可人家西方的大佬們就要看你幾個歷經九九八十一難，你們在下面邊打邊被打，大佬在天上看猴戲發評論，搞不懂這西方的真經就真的比我東方的經要好？

《西遊記》這部書，看似我們對其中故事的內容瞭然於胸，但實際上來講我們只是瞭解了書中的皮毛而已。

而我在《西遊記》中所能品到的東西，現在與大家分享一下。首先我認為，在吳承恩筆下西遊取經的師徒四人，並非是四個人而是一個人。

《西遊記》是中國四大名著之一，描寫了唐僧師徒西行取經的神話故事，其中最有力的就是對人物的刻畫，孫悟空天不怕地不怕，自封為王，降妖伏魔，神通廣大。豬八戒好吃懶做，見色起意而又愛搬弄是非，沙和尚老好人一個，包打圓場。唐僧總是是非顛倒，人妖不分！這四人小社會，足見了人生百態！用現在的話說，團結才有力量！搞分裂，搞個人行經將功敗垂成，害人害己！

吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。

《西遊記》作為中國四大名著之一，一直深受大眾的喜愛，其中的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧等人物形象都在人們的腦海中浮現。一百回的故事情節雖看似很長，卻蘊含著我們當今一直被傳承，一直鼓舞人的民族精神——自強不息，這一精神體現在唐僧師徒們歷經九九八十一難最終修成正果的過程。

自強不息的精神，體現在孫悟空在取經過程中敢於鬥爭、保護師徒兩個方面。孫悟空樂觀、聰明、勇敢、頑皮、熱愛自由、除惡務盡。孫悟空起初大鬧天宮，便體現了他“天不怕地不怕”的獨特風格，為他在取經過程中與黑惡勢力鬥爭奠定了基礎。儘管孫悟空參加取經隊伍後被帶上了金箍，不能完全自由行動，但他的火眼金睛能夠看透一切，辨別出什麼是妖魔鬼怪，手上的金箍棒更是威力無窮。憑藉這些條件，孫悟空用眼力和武力相結合的手段與妖魔鬥爭，保護師徒。孫悟空曾經遇到過白骨精，白骨精化身為多種不同的“角色”，孫悟空卻憑藉火眼金睛辨明其為妖怪將其打死了三次，卻接連被唐僧誤會，甚至與他斷絕師徒關係。但不論如何，孫悟空所做的一切都是為了保護唐僧，除惡務盡，儘可能地為取經之路減少障礙。即使在取經過程中經受九九八十一難，孫悟空也堅持與一切黑惡勢力鬥爭，他也因此成為戰勝妖魔鬼怪的戰鬥主力。孫悟空的鬥爭精神，實際上也蘊含著一種自強不息的精神，這一精神就體現在孫悟空敢於鬥爭的精神和對爭取自由的嚮往，是這兩個因素為孫悟空戰勝困難，修成正果提供了強大動力。

自強不息的精神，還體現在唐僧不顧艱險，信仰堅定，毅然到西天去取經這一方面。唐僧去西天去經前自知到西天必然會碰到艱難險阻，“吉凶難定”，但仍然勇往直前，義無反顧。無論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來沒有動搖過自己的信仰。他多次被妖怪迫害，但最終都被徒弟們順利營救，堅持西行。正因為唐僧擁有自強不息的精神，才贏得了徒弟們的信任和幫助，才讓唐僧取得真經的目標得以實現。

如果說中國四大名著是中華傳統文化的精髓，那麼《西遊記》便是其中的一個典範一部百回長篇小說始終貫穿著自強不息的精神，這讓每個讀者產生共鳴的同時，也激發了讀者對於文化傳承，民族精神傳承的責任感和使命感。《西遊記》作為中華經典文化的一部分，其內容蘊含的自強不息的精神正激勵著我們不斷拼搏，不斷前行。這就要求我們從這一名著中感悟到自強不息的精神，並將其傳承和發揚，是這一精神在當今社會主義現代化建設中發揚光大，展現光彩。當然，自強不息的精神在許多危難時刻得以展現，比如抗震救災、抗洪救災......這一切都向我們表明自強不息的精神不僅沒有過時，而且還放射出新的光芒。

在我們的生活中也是一樣，不要一味地抱怨挫折，抱怨失敗，應該找到最關鍵的原因，成長起來。