孟子，師從孔子弟子門下，是戰國中期的儒學大師。孟子繼承了孔子的守舊思想，推崇復古，反對變法，主張維護階級等級秩序。他還提出了“仁政”學說和“性善論”等儒學思想觀點，在中國幾千年的封建統治歷史中，佔據重要地位。後世人尊稱孟子為“亞聖”，為什麼這麼稱呼他呢？孟子，字子輿，鄒人。是魯孟孫氏之後。他的老師是孔子弟子子思的再傳弟子，孟子學通了孔子的學說加以傳播。他先是到齊威王面前遊說，威王不用他，轉到梁國，梁惠王認為這種迂曲高遠的見解不合實際，也沒有用他。因為，孟子所處的戰國中期，正是各國爭相利用法家人才富國強兵，征戰吞併的戰亂時代。各國都把增加軍事實力，武力稱霸提到最高地位。秦用商鞅，國家富庶；楚、魏啟用吳起，戰勝弱敵；齊用孫子、田忌，國勢強盛。而孟子主張尊崇遠古舜堯時代和夏商周三代的仁政德治來管理國家，缺乏現實作用，自然不被諸侯採納。孟子晚年退回鄒國，教授門徒，作成《孟子》一書。孟子在書中闡述自己的主張：承襲孔子思想，反對變法，非議耕戰，主張“遵先王”、維護世官世祿和“勞心者治人”的等級秩序。他又提出了旨在緩和階級矛盾的“仁政”學說，主張“民為貴，社稷次之，君為輕。”為推行“仁政，”他甚至主張把君位讓給“賢人”，即“尚賢”學說。孟子呼籲“制民恆產”，不誤農時，省刑輕賦。他在哲學上提出“性善論”，認為人生來是善良的，教育的目的就是啟發良知。孟子是繼孔子“仁愛、禮治”之後，發展和完善儒家思想的第二個偉人，他和孔子的主張被尊稱為“孔孟之道”，成為歷代統治階級利用的精神武器，統治人們思想幾千年。【孟子是何時被尊為“亞聖”的呢？？許多人認為，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的“儒術”便是孔孟之道，從那時起孟子被尊崇。事實並非如此，漢時孔子並未被尊為“聖”，周公才是儒教教主，孔子只是傳播周禮的傳教師罷了。唐初，周公仍是“先聖”，孔子屈居“先師”之位。在唐國立太學舉行祭祀先儒儀式時，孔子側座，至於孟子，連陪祭的資格也沒有，跟尊號搭不上關係。唐太宗弒兄逼父登上皇位後，下令把周公廟遷出太學，把孔子升為“先聖”，孔子大弟子顏回榮升“先師”。唐玄宗時，把顏回尊稱“亞聖”。“安史之亂”後，禮部侍郎楊綰，上疏唐代宗要求把《孟子》、《論語》、《孝經》同列為科法考試之書。數十年後，韓愈著《原道》，述說中國“道統”自堯舜始，經夏商周，孔子傳孟軻，孟子死後就傳不下去了。由於韓愈的名人效應，人們對《孟子》引起重視。晚唐之後，孟子的地位不斷提高，到了宋朝尊孟思潮愈演愈烈。明世家宗相張璁提出由孟子代替顏回，承襲“亞聖”的稱號。清朝建立後，大力弘揚“孔孟之道”。乾隆九年，孟子被封為“亞聖”，顏回封“復聖”，曾參為“宗聖”，子思為“述聖”，孟子的地位被確定，孔孟思想與孔孟排名相統一。也有後世學者認為孟子的“亞聖”稱號，最早可追至東漢。東漢學者趙岐就稱孟子為“命世亞聖之大才者也!”元文宗時，御製聖旨碑，用蒙、漢文字燒錄著：“孟子百世師也，可加封鄒國亞聖公。”《明史》也記載，嘉靖帝命禮部與翰林研討，尊稱孟子為“亞聖”。孟子取代顏回，被尊為“亞聖”的原因是什麼呢？顏回是孔子親傳大弟子，德才兼備，頗得孔子賞識。可惜，顏回三十二歲早逝，留給世人的僅是與孔子的對話，沒有完整的思想體系，未著書立說。後人尊崇顏回，主要原因是尊崇他的老師孔子。而孟子雖處在儒家思想衰微期，卻能堅持倡導儒學，大力宣傳週孔之道，並著書傳世，為繼承和發展孔子學說，做出巨大貢獻。《孟子》一書，五代時已列為經書典籍，宋元以來為科舉必考之書。《孟子》和《論語》並列齊名，因此尊孟子為“亞聖”才是名副其實。

孟子是繼孔子以後的第二位儒家聖人，　　他不僅發揮了孔子提出的仁，還從人性方面提出性本善，對後來的儒家影響很大，特別是宋代理學。在王陽明和陸九淵等理學大家都受其影響。所以把孟子叫做“亞聖”。　　孟子，是中國傳統儒學的重要奠基人之一，戰國時代的思想家、政治家、教育家。他繼承發展孔子思想，一生志在匡世濟民、兼濟天下。　　青年時期，他授業於孔子弟子子思門人。從中年時起，他懷著極大的政治熱情和治國平天下的理想抱負，率弟子游歷諸侯國，弘揚仁義、宣傳德政、同情民苦、抨擊暴政，力諫諸侯實施仁政、制民之產、發展經濟、減輕刑罰、薄收賦稅、尊賢使能、加強修養，從而獲得民心一統天下。　　孟子一生不為“富貴所淫、貧賤所移、威武所屈”，堅持信仰，恪守節操，率直犀利地批判當時社會貧富對立等各種弊端，表現了中國古代優秀知識分子方正不苟的傲然性格和風骨。公元前312年，他結束了幾十年的政治遊歷生涯，晚年在家鄉聚徒講學、著書立說。　　　　公元前289年，孟子終老於鄒，後人為敬仰他稱之“亞聖”。

孟子：孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人，儒家學派的代表人物。戰國時期著名思想家、政治家、教育家。

亞聖：亞：第二的意思，比如亞軍。聖：聖人。亞聖，就是聖人中排第二位。孔子被後世尊稱為“大成至聖先師”，排第一位，孟子的地位僅次於孔子，因此被稱之為“亞聖”。

在漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後，儒家思想成為中國封建社會的正統思想，是封建社會維護統治的主要思想。儒家思想在春秋時間由孔子所創立，戰國時期儒家思想經過孟子等進一步發展，漢武帝時期董仲舒把儒家思想加以改進，使之更適應封建統治的需求，以後的各朝各代都注重推行儒家思想。

孔子所創立的儒家思想的政治主張“仁”“為政以德”，戰國時期，孟子把儒家思想進行了發展，提出“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”重視人心向背。既給統治者治理國家提供了指導，又給老百姓推翻殘暴統治提供理論依據。同時，孟子繼承和發展了孔子“為政以德”，提出實行“仁政”治國。統治者實行仁政，就能得到人民的擁護。

孟子對儒家思想的發展，作出了重大的貢獻。因此，後世稱之為“亞聖”，孔子和孟子合稱為“孔孟”，把儒家思想稱之為“孔孟之道”。

孟子，師從孔子弟子門下，是戰國中期的儒學大師。孟子繼承了孔子的守舊思想，推崇復古，反對變法，主張維護階級等級秩序。

他還提出了“仁政”學說和“性善論”等儒學思想觀點，在中國幾千年的封建統治歷史中，佔據重要地位。

後世人尊稱孟子為“亞聖”，為什麼這麼稱呼他呢？

孟子，字子輿，鄒人。

是魯孟孫氏之後。他的老師是孔子弟子子思的再傳弟子，孟子學通了孔子的學說加以傳播。他先是到齊威王面前遊說，威王不用他，轉到梁國，梁惠王認為這種迂曲高遠的見解不合實際，也沒有用他。

因為，孟子所處的戰國中期，正是各國爭相利用法家人才富國強兵，征戰吞併的戰亂時代。各國都把增加軍事實力，武力稱霸提到最高地位。

秦用商鞅，國家富庶；楚、魏啟用吳起，戰勝弱敵；齊用孫子、田忌，國勢強盛。

而孟子主張尊崇遠古舜堯時代和夏商周三代的仁政德治來管理國家，缺乏現實作用，自然不被諸侯採納。孟子晚年退回鄒國，教授門徒，作成《孟子》一書。

孟子在書中闡述自己的主張：承襲孔子思想，反對變法，非議耕戰，主張“遵先王”、維護世官世祿和“勞心者治人”的等級秩序。

他又提出了旨在緩和階級矛盾的“仁政”學說，主張“民為貴，社稷次之，君為輕。”為推行“仁政，”他甚至主張把君位讓給“賢人”，即“尚賢”學說。孟子呼籲“制民恆產”，不誤農時，省刑輕賦。

他在哲學上提出“性善論”，認為人生來是善良的，教育的目的就是啟發良知。孟子是繼孔子“仁愛、禮治”之後，發展和完善儒家思想的第二個偉人，他和孔子的主張被尊稱為“孔孟之道”，成為歷代統治階級利用的精神武器，統治人們思想幾千年。

孟子雖處在儒家思想衰微期，卻能堅持倡導儒學，大力宣傳週孔之道，並著書傳世，為繼承和發展孔子學說，做出巨大貢獻。《孟子》一書，五代時已列為經書典籍，宋元以來為科舉必考之書。

《孟子》和《論語》並列齊名，因此尊孟子為“亞聖”才是名副其實。

因為他的老師是孔子弟子子思的再傳弟子，孟子對孔子的學說加以完善和傳播。

孟子在書闡述自已的主張，承襲了孔子的思想，反對變法，推行仁政學說，提出性善論。

孟子是繼孔子“仁愛、禮治”之後，發展和完善儒家思想的第二個偉人，他和孔子的主張被尊為“孔孟之道”，成為歷代統治階級利用的精神武器。

上面有個孔子！（玩笑）

在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的“亞聖”。

孔子曰，以孝侍君，得保其祿位。孟子曰，無君無父是禽獸也。荀子曰，爹親孃親不如皇上親。。他們不是聖人，天下就沒有聖人了。。

孟子繼承和發揚了孔子的思想，提出了一整套完整的思想體系，對後世產生了極大的影響，被尊奉為僅次於孔子的“亞聖”