人類生存於神的思想裡。

人類也生存於神的身體裡。

神是靈，也有體的。

神是自然神，也是人格神。

如果神無體，其品質無法展示。

首先需要肯定的是這個問題問的非常有思想。一個人能思想到人類是否活在某種智慧生物的思想裡，這種思想就是一種被這個智慧生物的思想引導的思想。這是正常的理性功能必須要思想的問題，人類有如此大的思想功能，那麼人類的思想從何而來？人類有那麼多的限制無法逾越，到底是誰在限制？人類是生活在誰的思想計劃裡？這個問題如果只靠一個人閉著眼睛猜想，是永遠找不到正確答案的。就像一個孩子，如果不是父母的啟蒙，老師的教導，很多事情是不會自己懂的的。人類也是如此，如果沒有來自人類之外的啟示，人類就沒辦法靠自己的能力瞭解超越自身能力範圍的事物。有一本書宣稱是啟示之書，雖然是藉由人的手和人的語言方式寫下來，但卻是出於那位智慧的本體上帝之手。書中明確記載說明了人類的來源以及這位上帝為人類所定的計劃。生死禍福說的非常分明，來龍去脈講的非常實在。看完這本書，我們就知道我們人類包括宇宙萬物，確實是活在上帝的思想裡。聖經是關於人類和人類中的每一個個體生死存亡的啟示之書，如果一個人要找到宇宙和人生問題的答案，去讀聖經就能明瞭。

是的！現在我們生活在毛澤東思想，鄧小平理論，築人類命運共同體的智慧裡，人生處時代不同，象封建迷信社會人們生活在孔孟之道里！

先扔出自己的答案吧。人類當然不是生存於某個智慧生物的思想裡的。您提到的這個問題其實只是創世論、神創論、智慧設計論的一個變種而已，提法很新，但事實上只是神創論的一個變種。

其實，這種想法的出現源自現在某些宗教的誤導。歷史上宗教和科學的爭論從來沒有停止過，甚至，科學家為了科學的新發現還付出過血的代價。隨著鐵一樣的事實證據擺在眼前，科學逐漸掌控了宇宙和人類的話語權。然而，宗教並不甘心失敗，於是搬出各種字面理解的科學表述，重新包裝出各種理論出現在世人眼前。這完全是胡說八道，胡攪蠻纏，其中最有名的鬧劇就是美國曾經發生的500人反對進化論事件。

限於篇幅，簡單分析一下為什麼會出現這種情況。

(一)來自上世紀80年代以來全球宗教復興，包括基督教的復興，尤其是福音派發展迅速，加大了反進化論的力量。

(二)宗教把西方社會今天各種社會問題，如性開放、未婚先孕、墮胎、艾滋病的擴散、離婚率上升等等統統歸罪於在學校中教授進化論和性教育的結果，他們認為上帝創世必定有美好的目的，只可惜他們對宗教的黑暗時代給人類帶來的創傷選擇性地視而不見，這完全違反道德和邏輯，簡直就是豈有此理。

(三)不可忽視今天宗教與時俱進的決心，特別是神新創論者也打起科學旗號，用所謂的科學來論證聖經，把原來的神創論修改成智慧設計論等等，由此說動了不少人。其實都只是搬弄科學名詞，對科學根本就是無知，他們覺得有用的就直接拿過來，而不是真正的去探討這個科學理論是否正確，他們也不關心這個。

(四)隨著科學的進步，越來越多的科學家開始關心科學背後的哲學問題，今天的科學哲學更注重整體論有關。隨著量子力學、宇宙學、心理學、神經科學、分子生物學等等的發展，在哲學上已打破了牛頓那種封閉式的因果關係決定論和邏輯的認識論，這種認識為神參與人類活動保留了空間。

(五)反進化論得以發展，還得益於有部分人並不強調聖經《創世記》的真實性，或者上帝是創造者，由此爭取到一些非基督徒參與。

(六)美國的“政治汙點事件”是重要推手。諸如美國當前激烈爭論的問題是學校是否一定要將進化論納入必修課，而且他們不反對講進化論，但是要求跟神創論或者是智慧設計論一起講。

其實，反進化論得以發展的原因還是很多的，這裡也就一一說了。他們還發展出相當多的流派，適合不同人群的需要。事實上，這些流派之間的看法也是很不同的，他們唯一相同的就是在反進化論這點上是一致的。

我給他們的建議是先把自己內部統一了意見再來反對要好點，否則現在力量分散，打擊力不夠啊，哈哈。

神創論與進化論的鬥爭從19世紀下半葉以來已達一個多世紀了，但這個問題不但沒有解決，反而愈演愈烈，這充分說明這場鬥爭的長期性複雜性。

我是郭哥論道，一個致力於科普相對論、量子力學、計算機、數學，讓深奧的科學理論通俗易懂起來、讓科學更有趣的科普搬運工。

存在於虛幻的境界裡並且真實的感受著虛與實的交替在尋找到原來的初心在哪裡。用心感受，心為真實的我，心即為虛幻的精神思想。

如果認為除了心以外，還有其它的生物是心的依處，就好比騎驢找驢，頭上安頭。

層數深的大思想家就像本壘的擊球手,我們都生活在他的意識輻射和指導中,可以這麼說,比較“形象”：道體和腦維度都有這種看“似水珠簾”的屏障效果,在社會結構中你周遭所見的種種事物和文藝表達形式都受限於觀察者的境界和機體能力：就世界而論它是一個3加4的結構;就思想而論在社會體系中所看到的種種資訊都有這種結構：第一重叫共識層也叫平庸層或說普及層,第二重叫破壁層也叫相易層,第三重叫全息壓縮統籌運算層,也可以叫初窺法界層,第四重叫如是我聞層或說叫造化層再往下腦力不夠了沒事實依據進行描述了,總之看的層數越深,靈力越強,直接看到結果和預測未來,能突破思考路徑上的時間障礙看到事物背後的機械性,你會越來越懷疑這個世界是假的,心理會陷入空虛和孤寂,死亡就會充滿誘惑,有危險！從文字起源追朔到單字元的起源：中文源自伏羲八卦,它就像一個九宮魔方距陣；英文源於菲尼斯而菲尼斯文起源於埃及法老；從實用性看中文將宇宙全息資訊用更小空間學的文字魔方來給予表達牴觸虛及空靈,使之普及；而英文字元在最初的古埃及選擇了用像來給予表達來給宇宙資訊定位和表達以牴觸虛及空靈,使之普及,而我將這種狀況取了個名字我統一管它叫“LAI——X”塗層,引審其意使之具像化。

作為一個絕對唯物主義者，我明確否定題主的問題。即人類不可能存在與意識之中。

根據辯證唯物主義，世界是物質，物質世界在頭腦中的反映是意識。

世界是物質的而非是意識的，這是關係唯物和唯心的根本判據。作為唯物論者，肯定物質是第一位的，意識不可能憑空捏造出來，一定是建立在物質之上的。

因此，人類社會是自然存在的，我可能承認人類是其他高階生命飼養的小白鼠，也不可能承認人類只是虛擬的存在。

遠古時代，人們觀念中的世界由屬人的地和屬神的天兩部分組成，地上承載著山川河流、生靈萬物，天上鑲嵌著諸神居住的日月星辰。神是高貴至上、無所不能的，人是低賤的，神的世界是充滿光明、幸福與快樂的，人的世界是充滿災難與不幸的。神曾經拯救過人類，神也將再次拯救人類。可以說，神的概念的形成便是地外智慧生物概念的起源。到了古希臘、古羅馬時代，隨著社會的進步、交通工具的發達，隨著人們的活動範圍日益擴大，人們在不同的地理位置看到了不同天區的星辰。人們在航海時發現，從遠方駛來的船首先看到的是它的桅杆。更重要的是，人們在日食、月食時注意到了月亮和地球圓形的影子，所有這些都使得人們對日月星辰的形狀及他們的關係進行重新思考。那時，人們的世界圖景相當於托勒密宇宙模式的含義，即以人類所居住的地球為中心，包含一個月球、一個太陽、五個行星和眾多的恆星構成整個世界。宇宙中存在著許多這樣的世界，每一個世界的中心都存在著一個同地球一樣適合生物生存的星球。這樣，像人類這樣的智慧生物在宇宙中便有無限多。當時的畢達哥拉斯學派、德謨克利特等原子論者、伊壁鳩魯及其門徒盧克萊修以及泰勒斯、赫拉克利等等都持有這種觀點。

在柏拉圖之前，世界多元論非常流行，但從柏拉圖時代開始，這種狀況有了很大改變。因為這位古希臘偉大的哲學家反對世界多元論，他確信只有地球是唯一適合智慧生物生存的世界，至於其他行星上是否適於生物生存，則是未有定論的。到了柏拉圖的學生亞里士多德時代，人類的技術水平有了相當大的發展。人們造出瞭望遠鏡，並且開始用它對月亮及其他行星進行觀察、研究。同時，人們也開始習慣於用一些實驗的方式來探索大自然的客觀規律。亞里士多德繼承並發展了他老師的思想，提出宇宙是有限的，地球是唯一的，也是唯一適合生物生存、有智慧生物存在的天體。這樣，把人類居住的地球放到了一個特殊的地位，也把人類抬高到一個至高無上的地位，為中世紀的神學宇宙觀的形成打下了伏筆。

以經院哲學家阿爾伯特·馬格納斯、神學家聖·博納班圖拉及德國哲學家羅馬教紅衣教主摩薩的尼古拉為代表的一派堅持世界的無限性和多元論。他們認為：如果上帝的權能是無限的，那麼，為什麼他只創造出一個有限的世界?無限的創造力只有創造出一切可能的世界才能顯示出來。如果上帝高興的話，他可以創造出一百個世界來。所有這些世界和人類世界一樣都是上帝的傑作，都需要上帝的拯救，地外智慧生物的存在不僅是可能的，而且是必然的，因為事實上上帝會那麼做。而以馬格納斯的學生、義大利著名經濟哲學家托馬斯·阿奎那為代表的一派則認為：世界是一元的，世界是上帝為了人類而創造出來的，人類是上帝的唯一傑作。他們說，假如上帝在創世之初還創造了另外一些世界，那麼這些世界不是和我們的世界相似就是和我們的世界不同。如果相似，則上帝的這種創造是徒勞的，索然無味的，這與神的睿智不容；如果另外一些世界和我們的世界不相同，那麼我們所在的世界則不是唯一完美的，而且宇宙中也不存在一個包羅永珍的完美世界。同樣，這種情況也不可能是盡善盡美的造物主的作品。因而，人類只能是唯一的。

哥白尼開創了一個全新的時代，他的日心說完全打破了長期禁錮人們思想的地心說體系。他的學說使地球從宇宙的中心變成了一顆極為普通的行星，生活在地球上的人類也不再是世界存在的中心目的和必然理由。人類在宇宙中的地位看起來是無足輕重的，人類自身也毫無特別之處，回過頭來再看看，便發現其實人類只不過是種自欺欺人、夜郎自大的動物而已。這像一場強烈地震一樣摧毀了人類以往的信念和信念賴以存在的基礎，人類感到從未有過的空虛、失落與迷茫。美洲大陸的發現大大刺激了人類的好奇心理，激發了人們在地球上繼續尋找未知大陸的強烈願望，同時也使得善於聯想的人們用同樣的心情來眺望其他的行星，並把它們看作是遙遠的、同樣適於智慧生物生存的“新大陸”。望遠鏡技術的發展揭示出月亮上有山脈、木星有像月亮一樣的衛星、宇宙中有數不清的像太陽一樣的恆星、其他行星的結構也大致與地球相似，這就提示人們，所有那些和地球類似的行星上極有可能有其他智慧生物存在。人們也猜想，所有的行星、恆星一定是為了某種非人類的目的而創造的，就像地球是人類的家園一樣，其他的行星便是地外智慧生物的快樂家園。這一時期，以開普勒、惠更斯、德勒姆為代表的許多科學家都贊同世界多元論，並堅信地外智慧生物的客觀存在。到了19世紀初葉，星雲說已被普遍認可，世界多元論也被認為是正確的。生命只不過作為物質的組織和運動的特殊形式在我們地球上合乎規律地產生出來，它是碳化物在這種發展的某一階段上的演化發展的結果。

S.米勒的實驗為生命可以在其他行星上的自然發生提供了證據。實驗的條件是非常原始而簡單的，其中水是最重要的條件，這也是當今許多科學家在宇宙中苦苦尋找水的存在的根源。許多科學家狂熱地相信宇宙中到處散佈著生物，它們有的文明程度遠遠高於人類，有的文明程度比我們還低，有的還處在生成演化的過程中。赫歇爾甚至以為太陽是可以居住的。

19世紀末，美國天文學家洛厄爾宣稱在火星上發現了智慧生物開鑿的大運河，雖然這種發現後來遭到了許多科學家的非難，但它卻使人們覺得地外智慧生物的存在遠在天邊，近在眼前。星際間智慧生物的相互接觸被認為是一件必然發生的事。問題只在於，第一，我們該如何同他們進行聯絡，使他們知道人類的存在，知道我們的文明程度、在宇宙中的確切位置以及我們友善的態度；第二，如果地外智慧生物曾經到地球來過，那麼它們的目的是什麼?人類該作出什麼樣的反應。這種心態在美國電影《天煞地球反擊戰》中表現得淋漓盡致。這一時期，現代的科學家們也接受了世界多元論觀點，他們否定了地球的歷史程序是唯一現象的看法，認為這一現象可能在別的行星上重現。宇宙是可以居住的，人類歷史的程序是迴圈往復的，星際間智慧生物聯絡是可以實現的。巴納斯主教於1931年在《自然》雜誌中最早提出用無線電在恆星際進行通訊的建議。一石擊起千層浪，巴納斯的大膽設想大大激發了人們的想象力和創造力。英國統計學家，研究人類智慧遺傳的先驅高爾頓精心編出了一種和地外智慧生物通訊的電碼，美國天文學家富蘭克·德雷克提出了有名的“德雷克方程式”，以推算銀河系中與地球人類同時存在的文明的數量。

1959年底，科可尼和莫里森在《自然》雜誌上發表的關於用無線電同地外智慧生物進行接觸的計劃引發了現代關於地外智慧生物的大討論。一時間出現了前所未有的地外文明研究熱潮，幾乎所有有興趣的科學家都把無線電天線對準了宇宙空間他們認為最有可能存在智慧生物的區域，使用宇宙中最常見的無線電頻率，期望接收到從存在地外智慧生物的星球上逃逸出來的或地外智慧生物主動發射出來的無線電訊號。隨後的“奧茲瑪”計劃、“奧茲瑪Ⅱ”計劃和1971年秋美國、蘇聯在亞美尼亞科學院比拉幹天文臺舉行的專門系統分析宇宙智慧生命問題的討論會，使人類對地外生命的研究達到了一個新的高潮。人類除了被動接受有可能來自地外智慧生物的訊號外，還主動向宇宙空間發射各種無線電訊號和發射宇宙“信件”，以期地外智慧生物能接收到這些訊號並作出應答。但是由於種種原因，人類至今尚未收到任何“回信”。現在，人們對於在太陽系中存在其他生物的可能性已不抱多大希望了，因為人類的探測器已經先後光臨過那裡，但初步探測的結果表明，那裡的自然條件是不適合生物生存的。於是人類便把希望寄託在太陽系以外的其他恆星系，人類的探測器已經飛離了太陽系，飛往離地球最近的恆星系。這是一段漫長的等待，到目前為止，唯一令人興奮的是科學家們已在星際間找到了星際有機分子以及水的存在，也就是說，地外生命形式的存在是極有可能的。

另外值得一提的是，雖然從19世紀以來，世界多元論已被人們普遍接受，但仍有相當部分的神學家、科學家反對世界的多元論。劍橋大學三一學院院長惠韋爾認為，所有可能得到的證據都表明在太陽系中其他行星上的條件與地球很不相同，因此可以認為這些星球不適於我們已知的各種生命形式存在。也沒有任何證據表明其他恆星周圍存在著與我們太陽系中的行星類似的天體。以達爾文、華萊士、杜勃任斯基、辛普森、邁耶為代表的進化論者批判支援地外存在智慧生物的人們缺乏進化論的歷史觀念。他們認為，每個物種由且僅由一種母原物種產生出來，現有的任何一個物種上溯至最初的生命形式，其整個血統關係都是固定不變的。因此，倘若一條血統線上的千百萬物種之一在它尚未變成該血統線上的下一物種前就滅絕的話，那麼構成這個特殊血統最後一環的特殊物種將永遠不會存在了。人類的發展大致上取決於上百萬次的獨特變化，每一次變化都具有特殊的形式，每一次變化都取決於在此以前有機和無機環境的某些變化，即使在同顆行星上，在相互隔絕的不同地方，由許許多多個別變化而組成的變化長河，其重複發生的可能性幾乎是絕無僅有的，在星際間則更是這樣。所以人類在宇宙中是絕無僅有的孤獨的種類。美華人佩因在《理性時代》中說，上帝為什麼把千百個世界平等地置於他的保護之下，卻對其撒手不管，單單跑到我們這個世界上死去。

另一方面，難道我們能夠設想在創世過程中每一個世界都有一個夏娃、一個蘋果、一條青蛇、一個贖罪者嗎?這樣上帝只能匆匆忙忙地從一個世界跑到另一個世界並一次次地死亡，而他的生命僅僅存在於死亡與死亡的瞬息之中。人類可能是宇宙中僅有的墮落的智慧生物。隨著人口的膨脹、生活環境的汙染、自然環境的惡化、資源的日益匱乏，再加上核戰的陰影以及有可能來自宇宙中不速之客的撞擊，地球已不再是人類的伊甸園，地球面臨著越來越多的危機，所有這些危機都有可能直接威脅著人類的生存和地球的存在。不安之餘，人類再次把目光投向了宇宙空間，期望在人類和地球真正遭受劫難之前找到一隻諾亞方舟、一隻宇宙航母，離開地球這個不再太平的家園和是非之地，進行太空移民，使人類能夠繼續在宇宙中生存、繁衍。而找到地外智慧生物，找到適於人類棲息的星球，確定這次極有可能到來的人類星際大遷移的目的地則是首先必須解決的問題[1]。